Литература и журналистика

[maugli1972]

Северное сияние в тундре радужных надежд

Именно во имя света, добра и счастья всего (достойного того) рода людского и совершаются все наиболее гнусные злодеяния на этой черной (пока еще не потрескавшейся) земле.
Изречение автора.

Придет время, и вы откроете все, что может быть открыто. Но ваше продвижение в науке будет лишь удалением от человечества, и постепенно пропасть между вами и человечеством станет настолько огромной, что в один прекрасный день ваш торжествующий клич о новом открытии будет встречен всеобщим воплем ужаса.
Брехт. Пьеса Галилей.

1
Бредя сквозь бесконечно долгие (и не только по времени, но и по чувству) безбрежные и бесконечные столетия до чего только удручающей мглы самодовольного и сколь же лютого невежества...
Человечество утратило чувство реальности, во всей ее полноте только вот дополнив стародавние примитивные страхи новоявленными урбанистическими фобиями...

И ясно как Божий день, что не иначе как одни наиболее яркие из всех хоть сколько-нибудь затронутых культурой представителей образованного человечества...
Только ж они сумели сберечь в себе хоть искорку, тот малый огонек античного света всю жизнь живя в подвальной сырости, посреди необъятной средневековой тьмы.

2
Их было до смешного мало, тех действительно мудрых, кто остался верным всем основным жизненным принципам, выработанным еще в античную и раннехристианскую эпоху.
И это ж им оказалось по силам как вот и по сердцу так и не позабыть все прежнее светлое прошлое.
А между тем, это не иначе как происходило в том самом треклятом мире донельзя высушенной, твердолобой казуистической схоластики, а ко всему прочему еще и бешеного пыла религиозного фанатизма...

3
И все ж таки, кое-кто явно сумел остаться безошибочно верным свету древних, но несколько не устаревших величественных достижений в области благосклонно (по отношению к человечеству) мыслящего разума, а также вот высокой духовности.

Именно они - эти скромные сподвижники добра, а уж до чего великие страдальцы из-за их подчас непомерной житейской глупости и пронесли в себе, те самые великие блага всей истинно высокой культуры.
А ведь надо б заметить, что сделали это они буквально для всех из нас, то есть, в том числе и во имя тех, кто пока еще не очень-то отличим от всего остального прочего - животного мира.
И это ж в точности так и в том немаловажном случае, коли данный вполне развитый индивидуум имеет весьма немалые заслуги перед наукой, обладая вполне заслуженными высокими степенями и регалиями.

4
Попросту и высокий ум, свет и дух действительно возвышенных натур и он тоже несколько так поблек от постоянной необходимости общения с внешним миром невежества, варварства и жестокости, уж того самого, что всегда дышал одной атмосферой недалекого самосозерцания своей собственной великой значимости в иерархии живых существ.
То есть если более конкретно и смачно выразиться, то ясно, где в своей собственной человеческой стае.

Вполне естественное требование такого рода иерархической лестницы в свое время было уж очень даже понятно и вполне легко объяснимо, попросту оно было всецело свойственно давнему первобытному обществу, учитывая как царившие тогда внешние суровые условия, да так и не отжившие еще свое доисторические, стадные инстинкты.
И то вполне понятно, что в пещере кроманьонцев всякие стихийные прения во имя установления истинного старшинства было всамделишным благом тогдашнего повседневного быта. Ну а затем, когда люди уже научились несколько изменять всю окружающую их действительность, им все также понадобилось создать для себя улей с сотами наподобие обители пчел или же жилища муравьев.

5
Это и привело к появлению, куда большей, чем ее существовало ранее строжайшей иерархии, и всего-то от одной-то пущей сложности общественного механизма... однако едва ли это привело хоть к сколько-нибудь большей человечности, а также и терпимости к ближнему.
Как раз с точностью до наоборот - это-то и создало все те условия к полнейшему нивелированию человеческих жизней до песка, утекающего у правителя промеж пальцев, чего ранее и вовсе не наблюдалось.
И кстати, быть вот такого в его нашем современном виде ну никак же еще тогда никак не могло.
Надо ж все-таки понимать всю существенную разницу между сегодняшним политиком и вождем древнего племени, что буквально каждого своего человека знал самым непосредственным образом, так сказать прямо в лицо.

6
Безличие в свою очередь порождает абсолютное безразличие к судьбе, каких угодно миллионов своих сограждан. Этому само собой поспособствовало возникновение больших городов с их маленькими жилищами для неисчислимого большинства и бытом во многом вполне схожим с тем прежним, пещерно-первобытным.
К тому же еще немало усугубившимся, в связи с новейшими техническими достижениями, что в целом только удесятерило влияние все тех же пещерных условий только вот в их обновленном цивилизованном варианте.

7
Изначально сами города возникли из-за наибольшей легкости укрыться за их высоченными стенами от всего окружающего мира, хотя легкость эта была довольно-таки иллюзорная. Конечно, слава Богу, небесные камни (метеориты) каждый день на голову никому же не падают, но пожары и болезни снедали людей, уводя их в могилу, куда поболее из-за большей плотности построек, чем, если б они находились в некотором отдалении друг от друга.

Правда, тогда б их было практически невозможно защитить от орд самих-то себе подобных.
Да вот все-таки стены могли б оказаться значительно ниже, коли речь шла только о первозданной дикости, а ее-то в наши новые времена вроде как оказалось уже явно более чем недостаточно, а посему к ней присоединилась дикость новейшая величественная и идейная.

8
Происхождение ее, вполне так имеет свои истоки от манеры собираться в большие и гордые своей судьбой орды, что уж в своем первоначальном виде никак же не было привычкой живущего одними малыми группами стародавнего пещерного человека. Причем, то, что побудило людей изменить своим давнишним обычаям, было элементарным стремлением их амбиций стать куда выше, сильнее и могущественнее.

9
Человечество оно ж точно как и вода всегда выбирает себе наиболее легкий путь развития, а вот за то и заплатило жизнью в очень жестких условиях.
И вот ведь еще что - древний вождь вовсе же он не боялся всяких подлых интриг со стороны своих приближенных, и они тоже не так уж и страшились его яростного гнева.
Однако цивилизация усугубила и осложнила все имевшиеся ранее противоречия, присвоив им совершенно иной, новый статус, не решив при этом не единой из тех существенных головоломок общественных отношений, имевших место еще в пещерах. И наоборот присовокупила к ним кой-какие явно новые куда более тяжкие грехи, чем были те имевшиеся некогда ранее негативные свойства общественного организма.

И все же возвышенное искусство создало столько прекрасного, действительно способного спасти этот мир от его же безумства, что безмерно алчная и прожорливая цивилизация, была вынуждена иногда ему во всем уступать (правда, только вот вокруг древних очагов культуры) в плане ее непреднамеренного отказа от садизма и измывательства над совершенно ни в чем неповинными людьми.
Но ведь бывало и с точностью до наоборот...
Иногда цивилизация так умело использовала духовность и культуру, что та преобразовывалась в меч, обращенный против дикого варварства с одной целью так вот и изжить его с бела-света толком не считаясь буквально ни с чем.

10
И вовсе тут не о чем спорить истинная гуманность - достижение высокой культуры, а доли цивилизации в этом благом деле вовсе нет, и, кстати, вот никогда ж ее практически не было...
поскольку оная вполне может убивать людей, словно тараканов, весело ухмыляясь, смотря на их безумные страдания по ящику под названием телевизор.

Главное - это чтобы невежественной толпе все как надо было всерьез обсказано и очень уж этак толково разжевано и растолковано, впихнуто в глотку официальной пропагандой.
Она-то, без всякого сомнения, чего только кому окажется угодно, с великой радостью проглотит, поскольку на данный момент времени веры и невежества в ней столько, что она примет на ура почти любое «откровение», загодя пришедшее от ее духовных и политических лидеров.
И еще весьма долгое время толпе быть в этом вопросе до чего уж слепо ведомой, легкой на подъем и очень даже понятливой...

11
Все это явственные огрехи цивилизованной жизни...
И это лишь одна культура, воистину учит аналитическому уму в области осознания разумной морали, а цивилизация от нее наоборот всецело отвращает, поскольку отводит от глаз ее представителей элементарную логику сострадания.
И совершенно не нужно того, о чем писал великий писатель Иван Ефремов в его наилучшем романе «Час быка».
«К великому счастью, деградация биологических наук на Тормансе не позволила такого рода "ученым" добиться серьезных успехов в тех зловещих отраслях биологии, которые в отдельных странах Земли в свое время едва не привели к превращению большинства народа в тупых дешевых роботов, покорных исполнителей любой воли».

12
Ох уж эта надежда на авось...!
От нее так и тянет дымком очень уютного ожидания, пока все само как-нибудь этак оно рассосется и обустроится...
Но на деле там, где правит дешевый популизм и великое самомнение возможно буквально-таки все что угодно.
И все усилия (все равно) приведут к вполне желаемому результату.
Люди они ведь все что-угодно съедят, какую-угодно отраву лишь бы та была хоть как-то съедобной, а потому чего-нибудь подмешать в общеупотребляемые продукты не составит никакого труда...

И если уж начнутся серьезные проблемы в связи с наступлением берегов на сушу, а вот еще и пустынь, то легче-то всего будет решить все проблемы с бунтующим населением простым его обкормом химическими заменителями нормальной пищи в сочетании с психотропными веществами успокаивающими буйные людские инстинкты.

13
Причем современная цивилизация в своих воистину хищнических чаяниях вполне могла бы именно к этому, и прийти даже и без особых внешних причин, но культура и истинное высокое искусство ему этого попросту не дали бы осуществить.

Однако вследствие надвигающихся природных катаклизмов все высокое и чистое еще запросто можно будет взять в оборот политическим путем, очень многое, объяснив временной и вынужденной необходимостью, но впоследствии сделав это обыденной практикой, дабы на деле иметь возможность проявить всю свою одеревенелую бесчеловечность.

14
И кстати это все уже было только вот при других обстоятельствах, да вот ведь истории свойственно ходить кругами и повторяться…
Чтоб уж людей стали считать за скотину…
Для того ж вполне достаточно планомерного развития тоталитарного общества с его ярым преклонением пред абстрактным добром, которое вызывает у населения самую естественную отрыжку, а оттого-то оно и становится буквально ко всему апатичным, а посему совершенно безвольным...

Однако все человеческое тому ж воспротивится…
Ну что ж во имя того, чтобы попросту отменить обыденную житейскую совесть буквально все у нас теперь будет объясняться одними лишь высшими соображениями, а не обыденными и элементарными истинами простой и естественной жизни.
А это вот и приводит к куда большей утонченности старого хитроумного зла, дабы ему снова взять да протиснуться сквозь угольное ушко в (возводимый заново, но по тем же прежним чертежам) новый мир высоких идей и мыслей.

15
Еще в древнейшей античности цивилизованные люди прекрасно могли, живя в атмосфере праздности, выдавливать последние соки из бедноты, обирая ее до самой последней нитки, не принимая никаких принципиально существенных возражений... Поскольку культура - это не обустроенный кем-то быт, а внутреннее чувство прекрасного и высокого...

Многие садисты, изуверы и мракобесы вполне ж умели светлой стороной их души действительно понимать хорошую музыку и поэзию, поскольку для того чтобы душевно внимать каким угодно видам искусства вовсе не требуется ни совести ни морали, а одно вполне стоящее развитие, которое кстати вполне может быть и всецело односторонним.
А вот действительно полноценное развитие личности произойдет только-то вместе с прививанием гуманизма и морали, причем обращенной также и внутрь, а не только сугубо наружно.

16
Так уж оно выходит, что извращенная мораль, обращенная в меч, карающий грешников и злодеев - есть пламень души современной цивилизации, а начало свое она берет от темных веков средневековья.
Тогда всякого посмевшего отойти, хоть немного в сторону от протоптанной веками колеи тут же жгли на костре, принося его в виде жертвы Ваалу, во вновь возрожденном язычестве единственное, что примерившем на себя христианство, как некую внешнюю одежду.

Заодно вот еще напялив под него «нижнее белье» своей великой святости, что вполне однозначно еще лишь усугубляло и без того наихудший из всех возможных ликов сущих извергов и палачей.

17
И снова хотелось бы то заметить, что единственные те, кто всегда спасал западную цивилизацию, от абсолютно полной потери всякого истинного духовного облика были одни носители высокой культуры.
В то время как все остальные люди были навроде змеи сбросившей старую, износившуюся кожу дикости, а вместо нее облаченные в сверкающую на солнце, яркую чешую современной степенной цивилизованности.
Однако внутри воистину светлых перемен так ведь и не произошло, поскольку внешнее (приспособленческое) изменение формы, как правило, ни в чем не соприкасается с сугубо внутренней стороной всякого развитого сознания.
А уж в особенности это так без того чтобы именно к этому были направлены целенаправленные усилия чьих-то гуманных учителей а уж тем паче (кстати, что автору кажется куда более важным) чьих-то конкретных родителей и воспитателей.

А ярче всего (наиболее отчетливо) все это проявилось в тот самый момент, когда изнеженный цивилизацией европеец, попадал в необузданные, еще не переоформленные зарей цивилизации безмерно дикие условия, при коих не было твердого закона, как и сдерживающей всю его хищность, строгой общественной морали, а посему он обращался в истинного зверя, доселе вовсе невиданного под звездами зодиака.

18
Да и в Европе было б немногим-то лучше, кабы развитие цивилизации пошло абсолютно односторонним путем, этак допустим самого максимального потребления буквально всего на белом свете, включая и духовные блага.
В подтверждение этому тезису можно привести слова слабого, а к тому ж еще и изрядно подпорченного идеологией советского писателя-фантаста Георгия Гуревича, да вот ведь надо отдать ему должное здесь он бьет, как говориться не в бровь, а в глаз...
«Пленники астероида»
«- Я построю себе дворец, - вслух мечтал Ренис. - Одна комната будет янтарная, другая - из слоновой кости, в третьей - мои золотые листы на стенах вместо обоев. Устрою картинную галерею для себя, для одного себя. Были когда-то на свете премудрый Леонардо, жизнелюбивый Рубенс, сентиментальный Грёз, томный Гоген, писали, вкладывали душу в полотна, страдали... А я куплю их души и на стенки повешу, пусть щекочут мои нервы...»

19
Такие люди среди холодных дельцов они сплошь и рядом...
И только ведь люди, так или иначе растапливающие своим духовным началом лед в сердцах алчных ничем ненасытных хищников, то было и будет их делом предотвратить обращение человека-потребителя в дикого врага всего того, что только можно полностью раз и навсегда навечно же сокрушить.
А восприятие мира вещей как чего-то мало по сути отличного от большого корыта, в которое надо б нос свой сунуть да и захапать, куда поболее других, покуда силы на то еще есть, это-то и порождает идеологизированная, живущая одним сегодняшним днем серая бездуховность...
…или наоборот утонченная духовность, того же серого потребительства только вот в более широком, однако, чисто утилитарном смысле.

20
И так уж оно выходит, что духовная сущность потребителя всех ныне существующих благ запросто может низвести человека от природы доброго до сущего состояния полнейшего примитива в плане его чего-то действительно стоящей гуманности к ближнему своему.
Ну а светлый технически подкованный, овеянный духом возвышенного искусства разум вполне так может он послужить одним вот острейшим хирургическим инструментом социального зла и совсем уж не более того.

21
Представителей одного и того же народа начали делить по их чисто внешним свойствам еще задолго до принятия на ура их грубого и противного всякому разуму распределения по социально-классовому признаку...
Когда-то ранее люди могли быть разделены на ангелов и демонов, к примеру, по их мало в чем разнородной религиозной принадлежности... как говориться при одной и той же, в сущности, вере.
И раз уж ближний был охарактеризован как-либо иначе по принципам расы, общественного положения или по каким-либо иным совершенно безличным критериям, его уже можно было считать не более чем скотом, издох так и ладно.

22
И это ж одни только истинные граждане мира сего, своим величественным духовным ликом освещали жуткую тьму всех веками сложившихся грязных социальных, нравственных, этнических, религиозных предрассудков.
И то было их рук дело предотвратить уничтожение всего человеческого в душах всегда ж этак праздных обывателей. И именно им мы и обязаны своему моральному чувству, как и нашей истинной духовности.
Не то чтоб - это никак не могло бы существовать и без них, однако будучи крайне хрупким, светлое и высокое обязательно было б незамедлительно в людских душах разрушено всевозможными цивилизованными вандалами во имя своих личных, корыстных интересов.

23
Это ведь именно люди высокой души заполнили собой всю ту социальную нишу, без которой не могло быть сегодняшнего дня в его современной интерпретации.
Без них были бы варварство и жестокость, лишь тем более грандиозные, в полнейшей единоутробной связи с тем, что так уж выходит...
Цивилизация вполне способна, насаждать особого вида, искусственную брутальность, а человек он до сих пор еще многое воспринимает исключительно извне, а вовсе не имеет его где-то в себе заранее аккумулированного, изначально самой природой в нем заготовленного.
Люди они не кузнечики, чтобы рождаться с вполне обозначенной программой действий, а значит, внешняя среда вполне способна почти любого взять в свой оборот!

И вся суть вопроса, в том, а сколько ж для этого понадобиться усилий, дабы добиться нужного кому-то результата, а также вот насколько целенаправленным окажется - это самое внешнее воздействие.

24
А кроме того до чего же на деле важно реальное видение конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что происходит буквально повсеместно где-нибудь рядом.
Вот что нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в его замечательной книге «Час Быка».
«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».

25
Ведь в том-то и дело, что технически развитое общество, совершенно не заботящееся о поднятии уровня своей культуры, а скорее, наоборот, во всем стремится ее во многом этак еще упростить и крайне опошлить, как-либо всецело усреднить массы, обратив их в послушных исполнителей, тем лишь обрекает их к весьма явственному возвращению вспять.
Причем техническая оснащенность в этом вопросе выполняет насущную роль рычага, и может статься, что пресловутый прогресс в самом недалеком будущем окажется злющим врагом всякий духовности, поскольку оная имеет своим очагом прямую связь с природой, а не с движущимся и бренчащем железом.

26
Да, действительно люди, создающие культуру, а не ее жвачное, мычащее и сюсюкающее чего-то о высших чувствах подобие, вырывают нас из тьмы невежества, явно так приподнимая в нас духовный потенциал.
Однако истинное ее восприятие отнюдь же неравномерно.
У одних оно явно избыточно, зато у других... Толпа простых, безыдейных граждан всегда жила сама по себе, рождаясь и умирая, по тем же раз и навсегда устоявшимся на веки вечные канонам бытия, по которым обитают в этом мире растения, а впрочем, и все иные хоть сколько-нибудь активные живые существа.

27
А все-таки люди движущие нашу планету вперед в чисто техническом плане далеко не всегда в чисто в духовном смысле хоть в чем-то получше и выше обычного жующего свой хлеб обывателя.
Надо бы помнить, что само их направление этого от них нисколько же не потребует, как впрочем, и от всех тех, кто тем или иным образом употребляет плоды высокой культуры.
Да вот еще, также и те, кто ее создает, и они тоже более чем несовершенны в своем духовном и моральном облике.
И это истинная правда...
Да вот беда, тот, кто духом своим хоть немного выше невежественного обывателя сам себя подчас считает, чуть ли не небожителем.

Однако принадлежность к интеллектуальной, якобы возвышающейся над всем остальным простым людом привилегированной касте никому собственно не дает права расценивать гремящих цепями обыденности обывателей, в качестве представителей общества, второго, низшего сорта.
В том-то и проявляется весьма насущный на наш сегодняшний день прообраз Кжи и Джи будущей нашей с вами планеты Торманс.

28
Кто ж он вообще такой этот великий духом человек образец настоящей над всем мелким бытием приподнятой культуры?!
Да в сущности никто!
Ничем таким уж и впрямь особенным, над всеми прочими (обывателями) он уж нисколько-то, в сущности, ну никак вот не возвышается?
По большей части то весьма надменное мнение о самой себе со стороны интеллигенции есть один лишь проблеск старого как этот мир аристократизма, голубой крови рядом с мужичьем, от которого несносно –хлебом и навозом пахнет.

29
На самом-то деле простой народ он почти во всем идентичен людям со столь ярко выраженными, нетривиальными свойствами интеллекта, что может оно так уж с виду ненароком показаться, будто их мозг и впрямь на целых полтора килограмма тяжелее, (как у дельфина) чем у всех остальных, прочих, рядовых членов общества.

Причем надо бы, то заметить, что в своем абсолютном большинстве почти все без исключения люди берут истоки своих семейных корней от тех же самых, не столь уж и далеких предков. Поскольку внук или даже сын простого рабочего может стать (при наличии к тому соответствующих способностей) зав кафедрой, а то и членом академии наук. И вся существенная разница между ним и его родителями, проявит себя в чем-то по сути одном - не столь уж и важном.

30
В этой жизни и впрямь не так уж и мало всего того, что для самого по себе умственного развития как такового оно и вовсе не важно. Например, тот же Чкалов, родившись в 18 веке, летчиком точно б не стал.
А вот смог бы он им стать кабы на момент его рождения, и далее никто так и не изобрел рабочую модель аэроплана?
Конечно же, нет!
Автору, вообще думается, что и сегодня среди нас живут люди, несомненно, талантливые, да только в чем-то таком, что когда-нибудь обязательно же возникнет, но только через пару другую тысячелетий.

31
Дать им насущную возможность на деле проявить себя наше настоящее время ну никак уж оно не может...
Да и вообще любая истинная гениальность без крайне необходимого ей развития ничего ж сама по себе нисколько не стоит!
И раз уж вышло у человека выделиться из всего остального непривилегированного народа, то это вовсе не чудо, а только одно весьма существенное удачное стечение многих жизненных обстоятельств.

Такому человеку всего-то может быть повезло, что ему было дано пересилить плотно окружающие его неблагоприятные условия, приобретя при этом то развитие его естественных, природных качеств и талантов, коие не имел возможности в себе сформировать и развить, никто из его близких родственников или говоря иначе, ни один из его далеких предков.
Однако то нисколько не значит, что они были его хоть в чем-то от природы глупее.

32
А все-таки хотелось бы в тайне лелеять надежду, что со временем, станет куда более вероятным, несколько же лучше выявлять яркие народные таланты из необъятной серой толпы ничем не выделяющихся обывателей. Для этого надо б уже изначально отказаться от слепого среднестатистического принципа равенства, заменив его равенством полноправных возможностей.
Ради действительной реализации данного принципа каждому, кто на деле сможет внести существенный вклад, в дело науки, получив университетское образование... надо б их выделить из общей массы, создать им совершенно особые льготные условия.

33
Естественно, что делать подобное можно только в случае особой природной даровитости... поскольку в подобном случае даже взяв на себя заботу обо всей многодетной семье государство от подобного шага только еще когда-нибудь выиграет.
Конечно, тут же само собой могут начаться разговоры про возможные обиды и явно неправомочные сравнения...
Мол, это все как было на планете Торманс - Джи и Кжи...
Однако есть же разница - никто людей обладающих исключительно средними способностями насильственной эвтаназии в 25-летнем возрасте подвергать нисколько не предлагает...

Просто если возобладает принцип искусственного равенства возможностей для буквально всех слоев населения... тогда на самом верху общественной пирамиды еще обязательно появится, куда поболее вполне достойных людей, а не одних только потомков важных деятелей прошлого, или же тех, кто принадлежит к некой определенной, просвещенной прослойке общества.

34
Ведь выйдя из этой среды, почти каждый имеет свое более чем законное право вполне так всерьез рассчитывать, что и для него тоже обязательно приберегут более или менее теплое местечко.
И так оно отнюдь не со вчерашнего дня повелось!
Об этом еще Лев Толстой в его гениальной «Анне Карениной» написал.
Вот его слова.
«Половина Москвы и Петербурга была родня и приятели Степана Аркадьича. Он родился в среде тех людей, которые были и стали сильными мира сего. Одна треть государственных людей, стариков, были приятелями его отца и знали его в рубашечке; другая треть были с ним на "ты", а третья треть были хорошие знакомые; следовательно, раздаватели земных благ в виде мест, аренд, концессий и тому подобного были все ему приятели и не могли обойти своего; и Облонскому не нужно было особенно стараться, чтобы получить выгодное место; нужно было только не отказываться, не завидовать, не ссориться, не обижаться, чего он, по свойственной ему доброте, никогда и не делал. Ему бы смешно показалось, если б ему сказали, что он не получит места с тем жалованьем, которое ему нужно, тем более что он и не требовал чего-нибудь чрезвычайного; он хотел только того, что получали его сверстники, а исполнять такого рода должность мог он не хуже всякого другого».

И вот надо ж всегда пристроить на самые теплые места именно тех, кто славен одним лишь своим родством, а потому с детства близок к высшим слоям общественного организма.
И главное так уж принято их к тому же обращать в людей гигантов, а остальные они вроде муравьев у них под ногами... надо будет, задавят, сколько захотят во имя интересов всего остального гигантского муравейника

35
А между тем и для самой серой во всех отношениях личности вовсе так не окажется хоть сколько-нибудь серьезной проблемой приобрести любую, даже и самую значительную должность, если уж он кто-то, кто имеет стародавние семейные связи с кем-либо из высших сфер общества. И кстати никто из них не есть истинный образец некого возвышенного разума!

Как раз таки, наоборот, от полноты грудью вдыхаемого ими воздуха, они и творят самые дикие бесчинства потому что, им, видите ли, все это нисколько не возбраняется, а потому значит можно...

36
Еще Грибоедов устами Чадского обличал этих ханжей готовых во имя высшего блага общества на самый высочайший подвиг, прокладывая себе путь к его великому достижению телами недостойных хоть сколько-нибудь лучшего к себе отношения, совершенно никчемных людей.
Вот слова Грибоедова.
«Которых мы должны принять за образцы?
Не эти ли, грабительством богаты?
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты,
Где разливаются в пирах и мотовстве».

А почему бы и не проматывать общие (считай ничьи) народные деньги, если уж к ним имеется хоть сколько-нибудь легкий и совершенно безопасный доступ?
Ведь суд все равно, скорее всего, оправдает, главное со всеми по-братски поделиться, а то обиженные и обделенные они-то как раз более всех других свой голос и подают про кем-то слишком уж беззастенчиво наворованное добро.

37
Конечно - это далеко не всегда и не везде так, но факт, между тем он так и останется фактом, абсолютно неоспоримо, что доказывать себя мыслящим человеком, куда ж оно легче именно тому, у кого всего этого было буквально-таки в изобилии, всегда этак рядом и под боком.

Так что, в аккурат, именно из-за такого рода жизненных факторов, не так уж и редко одно только случайное сочетание хромосом оно, значит, и определяет, кому быть образованным человеком, а у кого к тому нет и не может хватить душевных сил или физического здоровья.
И в лучшем случае его путь совсем не будет усеян розами, а этот фактор иногда создает низкопоклонных холуев с большими научными званиями...

38
А, кроме того, общество не так уж давно вообще было разделено на своих и чужих, так что простолюдинов за равных себе по индивидуальному интеллекту, никто тогда не считал. Зато общий народный ум в те не очень-то далекие времена явно так во всем преувеличивался.
Классовое сознание на Руси оно вообще может и не само по себе вдруг этак резко усилилось, а только вот в связи с огромным багажом наследства Льва Толстого...

Попробовав сунуться в народ и получив при этом по носу, как и набив себе шишку на лбу, чувствуя внутри самую ужасную оскомину, российская интеллигенция окончательно заперлась сама в себе.
Что было толку от воззваний Толстого объединиться с народом столь ярко прекраснодушно выраженных в его «АННЕ КОРЕННИНОЙ». Это вся его внешняя, несколько одутловатая одухотворенность...
Внутри он как был барином так им до конца своих дней и остался. Вот самый конкретный тому пример из другого его великого произведения
«Война и Мир».
«Ну давай спорить, - сказал князь Андрей. - Ты говоришь школы, - продолжал он, загибая палец, - поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, - сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, - из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье - есть счастье животное, а ты его-то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по-моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3-м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет».

39
Вот оно воистину животное мнение господ, обо всем их честном народе, преподнесенное словно на блюдечке великим общемировым классиком. Автору попросту в то не вериться, что Герберт Уэльс не читал Льва Толстого такого и быть-то никак не могло. А вслед затем он и начертал свое несчастное несветлое будущее в его повести «Машина Времени» и уж, не из-за этой ли натужной сентенции великого русского графа у него и возникла идея, разделить будущее общество на два различных биологических вида?

40
А между тем некоторые - это явно так осуществили в нашем сегодняшнем настоящем, как в Англии, да так и в России основываясь на одних околонаучно безумных теориях о самой принципиальной разнице между расами или классами живых людей. Вот чего нашлось про то у выдающегося писателя Андрея Платонова в его исторического значения повести «Котлован».
«Девочка могла бы быть и дочерью Чиклина. Мать ее даже хотела, чтобы было так. Но все равно ребенок едва ли был бы лучше и разумнее. Зачал девочку, наверное, такой же, как и Чиклин, мастеровой человек, стало быть, плоть в ребенке из одного классового котла. А если кто и радовался ласкам умершей женщины, то эти ласки не есть квалификация ребенку. Это не человечество».
Эти строчки были подчищены цензурой из конца третьей части, так что на бумаге их попросту нет, и только в аудиокниге они все же теперь присутствуют.

41
Вот уж до чего дошло! Большевики и детей уже по их зачатию стали разделять на классы! А люди, они все по сути своей одинаковые и только один цвет их кожи или то, что тоже иногда случается разный культурный опыт, труд и национальный колорит делают их несколько иными, но все это эфемерно в глазах главного, общего для всех них общечеловеческого начала.

Причем то, что является более чем доступным для понимания всякого развитого человека, так это весьма явственное осознание того, что области знания очень уж они широки.
Так что из этого следует вполне однозначный вывод, понять то, кем бы стал (имея к тому возможность) тот самый человек, что все же получил бы должное воспитание и прежде всего домашнее образование, никоим образом того не выйдет, просто составив общий его психологический портрет

42
Но все это мелочи, главное оно только в том, что это мы люди в истинном самом полноценном смысле этого слова, а все остальные для нас ничтожны, поскольку думать им попросту нечем.
Соответственно записав всех обывателей в безмозглых обормотов, невольно создашь из себя властелина буквально всей видимой вселенной!
А на самом-то деле выходит же так, что кроме действительно выдающихся людей, и тех, кто весьма явственно страдает умственной отсталостью, представители различных слоев общества, в целом довольно-таки схожи по всем параметрам своего среднего интеллекта, выбились ли они в люди или нет.

43
Основная разница пролегает в одной области восприятия окружающего мира, за счет полученного в домашних условиях воспитания и высшего образования, и дело тут вовсе не в какой-то там голубой крови - аристократизма духа.

Главное на сегодняшний день различие между интеллигенцией и всем прочим малообразованным народонаселением, (кроме учебы в университете) заключается, по всей своей сути, только-то в том, что первых в отличие от вторых всерьез приучили, употребляя, пережевывать не одну пищу физическую, но также духовную.

44
Культура современного цивилизованного человека сама по себе без того внутреннего наполнения, к коему ее может принудить одно только до самого конца продуманное воспитание, является чем-то чисто исключительно внешним, однако ж легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.

Интеллектуальный труд он сам по себе никого не облагораживает, а единственное чего вообще добавляет, так это апломба, морщин на лбу, кое в чем расширяет внутренний кругозор, да только в том самом случае, коли сам человек того вполне пожелает.

45
Разнообразие рациона, оно еще вовсе-то не указывает на куда большую восприимчивость к тому, что не является сущей обыденностью бытия, во всех его сколь уж весьма обывательских проявлениях. Потребление человеком всего того, что может дать ему жизнь и природа процесс естественный и простой. Поэтому нет никакой серьезной причины, для возвеличивания самих себя до тех самых высоких небес из-за одной лишь способности к вполне осознанному, да только вот совсем не творческому, а скорее более чем обывательскому поглощению...
Буквально всех тех изысканных душевных благ, что пока еще столь уж малодоступны довольно-таки многим простым людям, и вовсе не в силу темноты их недоразвитого интеллекта.

46
А прежде всего потому, что они могут лишь охватить один вот и только занимательный сюжет, а вовсе не всю красоту и величие замысла. Но это как раз происходит не иначе как оттого, что обыватели всего-то нисколько к усвоению чего-либо действительно нужного для полноценного развития своей личности, пока еще попросту неприспособленны. И связано - это со всеми теми столь обыденными факторами весьма недалекого в смысле их бытовых потребностей существования.

47
Причем речь идет далеко не обо всех, а только о подавляющем большинстве синих воротничков. Однако ж те, кто зарабатывают себе на жизнь своим недюжим интеллектом, они-то попросту попали в еще изначально довольно-таки удачные условия или же им хватило сил вырваться из их мещанской среды, но это всегда удача, запас здоровья, нерастраченных в вечных домашних склоках нервов, а не какая-то сама по себе голубая кровь.

Однако некоторые сколь же мнимые представители великой аристократии духа зачастую именно в том глубоко убеждены, что еще изначальным первоисточником их высокой духовности и «цвета крови» являются сотканные из красивых чувств фолианты высокохудожественной литературы.

48
А, тем не менее, данное суждение не более чем абсолютная чушь, поскольку дети, словно маленькие обезьянки во всем берут пример со своих родителей, а все остальное для них аморфно и не является живым образчиком для их внутреннего чувственного анализа.
Так что из этого сам собой проистекает тот беспросветно убогий факт, что всеми нами любимая литература может быть одним только дополнительным наглядным пособием, стимулом, но никак не светочем высших истин во тьме душевных скитаний.

Ну а, кроме всего остального прочего, книги вовсе не приучают человека к здравым, светлым и высоким мыслям - это ведь совсем не то, ради чего они были кем-то задуманы и предназначены.
Их предназначение всегда заключалась в том, чтобы приоткрыть человеку мир глазами других людей, и именно в этом и есть вся их основная задача.

49
Всецело же утилитарный подход к ним начинается с того их конкретного применения в сфере самовозвышения своей собственной личности над другими посредством необъятного чтения великого множества авторов, хотя еще две (без малого) тысячи лет назад великий римский философ Сенека предупреждал против такого всепоглощающего подхода к литературе.
Вот его слова.
«Большая библиотека скорее рассеивает, чем получает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих».

50
И именно поэтому некоторые возвышенные личности, от такого всеобилия полученных ими чувственных впечатлений, посредством так сказать самого всестороннего проникновения в мир книг и полного растворения в нем на всю неизменно исподволь окружающую их реальность в дальнейшем постараются почти совсем уже не оглядываться.
А все, только-то потому, что там все уж излишне серо и невзрачно по сравнению с выдуманным миром светлых фантазий.

51
А книги надо любить за душу их авторов, а вовсе не за то, что они представляют из себя вполне изысканное блюдо, поданное в роскошном ресторане под названием «Душевная благодать». Ведь дело, то вовсе не в благостном, умственном и задушевном усвоении книг, которое куда скорее более всего увязано с процессом пищеварения, (хотя и в духовном смысле), чем с неким подлинным душевным подъемом над низинами плотского мещанства.

52
Оно-то, кстати и приводит к мыслям о своей великой значительности по сравнению с ничего не значащим песком эпохи, текущем в одном и том же неизменном направлении от рождения к старости, смерти.

Подобное видение мира совершенно недопустимо, поскольку самовозвышение над серой толпой без того, чтобы на свой Олимп пришлось взбираться с большим рюкзаком за спиной, не раз рискуя сломать себе шею, всенепременно означает одно только явное чванство, а также засилье широко образованного невежества.

53
Такие люди более всего думают как раз вот о своем личном благе, а не каком-то им совершенно неведомом большом и общественном, делая это не от великого всепоглощающего эгоизма, а только-то потому, что сыны книжной премудрости считают людей обыденных, недостойными вящей заботы об их мелких житейских интересах.

Зато как отчаянно они раболепствуют пред высокими идеалами, идеями способными поднять всю людскую массу на борьбу неизвестно за что, но сколь уж утопически, иллюзорно благородное, а также вот чистое во всех его самых что ни на есть запредельных благих намерениях.

54
И вот значит те, кто несут на щите всенепременное общее благо, они-то уж обязательно еще устроят после захвата светской власти и престола Господа Бога некое подобие рая с самым дешевым и питательным рационом за счет рабов. Мелкий и ничтожный люд при таких делах вполне так может статься, уж тогда окажется, чем только чьей-то «великой душе» будет угодно, а в том числе и пищей для привилегированной расы, или тем паче для самих-то себя.
Но то лишь в нацистском случае, а при нашем развитом пофигизме реальностью было то, о чем написал в его книге «Час Быка» Иван Ефремов.
«Виды убийства многообразны. Убивают несоответствием выполняемой работы и условий, в которых она проводится. Отравляют отходами производств и моющими химикатами реки и почвенные воды; несовершенными, скороспелыми лекарствами; инсектицидами; фальсифицированной удешевленной пищей. Убивают разрушением природы, без которой не может жить человек, убивают постройками городов и заводов в местах, вредных для жилья, в неподходящем климате; шумом, никем и ничем не ограничиваемым».

55
Собственно вообще осознать, чем все это в ближайшей действительности будет чревато, а уж тем более, не прикрывая личины открыто протестовать мало, кто воистину отваживался.
Причем, как минимум отчасти это происходило и оттого, что художественные книги создавали, а впрочем, так ведь и создают слишком уж удобную всяким недалеким умам иллюзию впрямь-таки райского блаженства, уводя человека от всех реально существующих ситуаций. А потому они послужат истинным погостом для духовного идолопоклонства, а уж в особенности для тех, кто на них истово молится, а не вдыхает всей душой аромат чужих мыслей и светлых чувств.

А между тем именно - это и порождает истинно благодатную ответную реакцию и вовсе не в виде некого утробного удовольствия от хорошо пережеванного и переваренного внутри красивого слога. Но вот как же, те, кто являются озверелыми литературными мещанами, как именно это, в сущности, происходит у них?

56
А вот у них-то бывает буквально столько души и столько духовности, что никаким прибором ее никак не измерить, однако когда надо с кем-то всерьез воевать, а в том числе и в чисто социальном плане, они почему-то так сразу стушевываются, и бравады от них не жди.

Да и в сугубо мирной довольно же не бесконфликтной жизни тоже очень уж заметна эта явная их тенденция прижаться б к власти, да поплотнее, что всегда изобилует немалым числом компромиссов или полукомпромисов с общественной этикой и моралью. Причем касается это практически всего, что только хоть как-то может угрожать их материальному благополучию.

57
А отсюда, в том числе и готовность к попранию, каких угодно принципов совести, дабы иметь реальную возможность тихо уйти в свой иллюзорный мирок, в котором нет никаких бурь, а всегда одна тишь да гладь, а вокруг хоть трава не расти.
Вот как описывает это Иван Ефремов в его книге «Час Быка».
«Ученые владыкам помогали во всем: изобретая страшное оружие, яды, фальсификаты пищи и развлечений, путая народ хитрыми словами, искажая правду. Отсюда укрепившаяся в народе ненависть и недоверие к ученым, стремление оскорбить, избить, а то и просто убивать «джи», как прислужников угнетателей».

58
То, что описывал в своей книге Иван Ефремов, есть диалектическое развитие всепланетной диктатуры, и как бы она себя в дальнейшем не называла - это одни детали, причем весьма незначительные, а вот сущность она одна и та же с мелкими ответвлениями, существующими только на первых порах.

После полного захвата власти разница, в конце концов, неминуемо бы исчезла, а если даже и не сразу, то так со временем, постепенно. И прочнейшим (в смысле его устойчивости) трамплином в озеро невообразимо дикого блаженства всеобщих ранее никем не наблюдаемых страданий масс простого народа, стал бы как раз таки великий прекраснодушный идеализм.
Это ж он, прямо-таки надрываясь от безмерного усердия во всеуслышание вещал... Вот, оно мол, то, что нынче-то оказалось, вполне так доступным в плане его теоретического обоснования, как и чисто абстрактного «осязания» в рамках сухой теории (настоянной, прежде всего на жажде крови эксплуататоров) оно-то и есть тот самый образец разумного и более чем благостного бытия...
И ожидать его следует в самом ближайшем будущем надо б только всем нам собраться и старую темницу общественного бытия уж как следует получше бы (до самого основания) раскурочить...

59
Тот, кто собирался воплощать в жизнь - это форменное безобразие в его столь неумелом и неловком «напяливании» на нашу извечно суровую обыденность и данность был до чего вот подкован и, безусловно, грамотен в голых книжных изысках пламенных идей, отпечатанных серым шрифтом по белой бумаге.
Однако ж одного этого для истинного осознания всех воистину необходимых мероприятий во имя воплощения в жизнь светлых бликов грядущего было нисколько же недостаточно. Да вот еще, бряцая «пустыми, блестящими тарелками настоящего» про скорый светлый рай трендеть вовсе б не следовало, поскольку это более чем бессмысленно, как и безмерно вредно для всякого здравого рассудка праздных обывателей.

60
Сама идея может быть величавой и прекрасной, да вот беда совершенно ж пока на наш сегодняшний день неосуществимой - так почему ж это из-за нее должны гибнуть живые люди к тому же затянутые в борьбу за нее зачастую силком безо всякого их спроса?
Люди, ведут себя до того нерационально, что их попросту надо все время поправлять и указывать им нужный и правильный путь?

Но как только любят некоторые эту свою куцую логику, начисто отторгнутую от всего, что ее может увязывать с самой простой конкретной реальностью.
Однако же вопрос возможно ль вообще быстрое эволюционирование, даже вот одного отдельного человека? Ответ он естественно отрицательный, а вот возможен ли быстрый регресс, вот этого да действительно сколько угодно.

61
Любая спешка и насилие по достижению добра (не по предотвращению отвратительного смертоносного зла) всегда чревата полнейшим перерождением чего-то прежнего исключительно надуманного и аморфного в сколь уж чудовищное зло, что сметет все на своем пути словно лавина.
Поскольку не может же исходить никакого добра от светлых идеалов, оторванных от всякой почвы их-то надо бы для начала апробировать на разных малых группах добровольцев, и только затем (не при помощи силы) предлагать их всему остальному обществу. Оно-то всегда начисто отвергает буквально всякое новаторство во всем стараясь придерживаться старого и давно уже им испытанного.

62
Мысль, не нашедшая себе места в официальном переустройстве бытия (как то показала практика) либо уносится в совершенно недоступные дали ярчайших светлых идеалов, либо загнивает на корню и к ней обязательно притираются прохиндеи стремящиеся силой подмять ее под свой личный контроль.
Кроме того неподтвержденная практикой социальная идея работать вообще попросту не может. Впрочем, как и всякий чертеж почти тут же перенесенный из бумажного формата, в конкретно движущийся, вполне так вроде готовый к работе механизм.

63
Вот и истинная гуманность изобретателя гильотины оказалась мечом, занесенным над французской культурой. Хоть сбежать было куда, а то б совсем страну обезглавили ярые революционеры. Россия их опыт не только повторила, но и преумножила, что совсем не пошло ей на пользу, как впрочем, и всему этому сколь еще мало обустроенному миру.

Но началось, то все с гнилостного перевоплощения христианских идей, в одну явную подпорку существующему деспотизму, а этого б не было, да и не могло быть до новых будто значиться куда более в этическом плане просвещенных времен.

64
В эти новые культурные времена начался «абсцесс старой веры» сопровождающейся перенесением грядущего рая на грешную землю путем однозначного переворачивания общественной пирамиды...
Это и стало символом нового бытия...
И было сделано все для того, чтобы народ доверился этому свету во тьме...

Ранее он просто не знал еще совсем ничего другого, акромя своей обыденной канвы и особо стараться священникам, возбуждая в нем веру в его грядущее блаженство всерьез в том необходимости вовсе так не было.
Поскольку времена тогда были серые и невзрачные, однако просветительством на Руси можно было бы и по-иному совсем заняться. А то от мотыги к самолету можно вот в точности с тем же узелком знаний за спиной прошагать.

65
Но вот, однако, повысить технический уровень знаний, вытряхнув все старую веру, это совсем еще не означает усовершенствовать человеческое сознание.
И главное все едино надо же будет ему обязательно этак оставить некую аппетитную морковку в конце пути, если не для него самого, тот для его детей и внуков.

Ну а до начала всех преобразований все выглядело точно также, только вот государство тогда еще не догадалось поставить людей на колени не для моления Богу, а для столь же ревностного моления их родному государству.
И вот что поведал Федор Достоевский в его провидческом романе «Бесы».
«То-есть в том смысле, что чем хуже, тем лучше, я понимаю, понимаю, Варвара Петровна. Это вроде как в религии: чем хуже человеку жить или чем забитее или беднее весь народ, тем упрямее мечтает он о вознаграждении в раю, а если при этом хлопочет еще сто тысяч священников, разжигая мечту и на нее спекулируя, то...»

66
А чем, это не принцип будущего развитого социализма? Но откуда ж он вообще взялся на белом свете? Ведь из ничего, он бы не появился, а значит, надо было его откуда-то для всех нас извлечь!
А между тем все это искусственно взращенное образование возникло ровным счетом только-то оттого, что знания о жизни вполне так осознанно ограниченные по неудобным для чьего-либо восторженного восприятия параметрам, зачастую, куда худшая тьма духа, чем само принципиальное отсутствие каких-либо знаний вообще.

67
Честность, по определению причин, тех или иных явлений потребует осознания всех факторов, приведших к тем или иным последствиям, и их (в разноплановом смысле) тяжелым конечным результатам. При этом важно вот определить степень ответственности, за все какие-либо кем-то совершенные противоправные действия, а не рассуждать по принципу, «не прав, тот, кто сам во всем виноват». Поскольку это всегда одна чрезвычайно грязная полуправда. А между тем всякая истина, сколь уж она сложнее и объемнее, чем одна только ее сугубо рвотная отрыжка.

68
А ведь то совершенно не окажется важным, кто именно был первым и в чем таком сам во всем виноватым, ведь главное-то оно в том, а кто ж именно оказался в должный момент умнее и совестливее.

Раненная гордость и оскорбленные амбиции еще вполне так могут довести человечество до ручки двери, за которой нет ничего кроме одного только забвения всех наших чувств. Амбиции такого рода и превращают сегодняшнюю науку в хлыст, гонящий человечество впрямь, словно скот на бойню атомного или же химического ада новой общемировой войны.

69
Безумно вооружившись, до самой крайности плохо обоснованной логически ненавистью, можно же спрыгнуть в обрыв чудовищной глупости и кретинизма, последовательно непродуманных действий.
А мир между тем стал намного сложнее и куда ЧУТЧЕ к любым сигналам, во имя зла или светлейшего (одними только намерениями своими) добра.
И сама взаимосвязь между событиями, произошедшими в совершенно различных уголках Земли, стала теперь куда ж она крепче и серьезнее. Каждый цивилизованный человек, на сегодняшний день солдат армии, вооруженной до зубов новейшими технологиями. Да только во зло и погибель людскую, мало ли кто еще снова-то сможет им вполне этак по-свойски воспользоваться?

70
Однозначно вот только одно то, что возможности они у нас все время только растут, а вот мозг от этого сам по себе нисколько не увеличивается, как и не усовершенствуется во всем многоликом разнообразии функций развитого интеллекта.
Современные ученые, офицеры и генералы всеобъемлющего технического прогресса, они-то только воюют не единой армией, а каждый на своем отдельном, отведенном ему лично поле деятельности.
И вот для того чтобы серые массы были вполне этак всем уж довольны, им все время придумывают все более и более изощренные развлечения делающие иллюзию, все реальней и реальней. И что ж это будет в своем конечном итоге?

71
Можно ведь будет, в конце-то концов, всем этим детям, что сегодня с деланным ожесточением играют в разрушительные игры выдать в руки по пульту управления беспилотным самолетом, снабженным камерой слежения и автоматическим оружием, и с тем же «храбрым» азартом, они начнут палить в кого только политической власти, то будет угодно...
Вот пусть только им на врага пальцем перед монитором потычут и всего делов, ну а сидеть они будут в полнейшей безопасности вполне так возможно, что в своих собственных домах.

72
Но даже если и нет, то все равно, писатель Ефремов в его книге «Час Быка» был абсолютно прав, верно, предвосхитив многие черты будущего 21 столетия.
«Разрыв между нищей жизнью и развлечениями станет тем страшнее, чем сильнее иллюзия. Обеднение и сужение индивидуальной и общественной жизни человека все сильнее расходятся с теми нереальными видениями, какими его отуманивают. Искусственное величие, напряженность, полнота чувств в иллюзиях вызывают расщепление психики между призрачным миром и реальностью жизни».

А это в свою очередь обозначает весьма большое обилие массовых психозов, а также религиозных умопомешательств, изощренно направляемых хитрыми гангстерами, в какое-либо только им одним нужное русло.
А уж обосновать свои нехитрые принципы, как и весьма простенькие постулаты им окажется тем более уж совсем-то вот незатруднительно, беря себе на щит как истую и бескомпромиссную правду буквально любой из видов существующего нынче фанатизма.

73
А самое начало все эти «тифозные всполохи» дикого сектантства берут из оторванности от вполне естественных для всякого человека природных условий, скученности, задавленности, проникнутости сущим неверием ни во что святое.

Отдаление от природы, ведет к сущей олигархии, если не политической, то уж, по меньшей мере, экономической.
Ведь то уже полностью сейчас ясно, что, в конце-то концов, прокормить такую массу народа станет совершенно уже невозможно и тогда обязательно ведь отыщется некто прыткий, юркий и хитрый, кто блеснет мыслью как же ЭТО всех взять ДА досыта накормить.

74
Иван Ефремов все это предвидел и под другой планетой имел виду нашу Землю, поскольку она, крутясь вокруг своей оси, движется не только по околосолнечной орбите, но вместе с Солнцем ведет свой ход по галактической спирали, так что в течение двух тысячелетий, она по любому окажется уже совсем в ином месте.
Вот его слова.
«- Да, мы видели много печального,- согласилась Тивиса,- перебиты все звери, крупные птицы, выловлена рыба, съедобные моллюски и водоросли. Все это пошло в пищу во время катастрофического Века Голода. Погоня за количеством, за дешевизной и массовостью продуктов, без дальновидности, отравила реки, озера и моря. Реки высохли после истребления лесов и сильного испарения водохранилищ электростанций, за ними последовало обмеление и засоление озер».

75
А это и есть то, что в конечном итоге останется от всех этих героических усилий человеческого гения до конца использовать во благо всего человечества то самое, что нам вообще способна подать на стол хлебосольная мать природа.
А может нам, уже давно пришло время подписать с ней более чем назревший мирный договор и раз и навсегда прекратить все эти глупые (от их бесплодности и бездарности) попытки победить ее на бранном поле повсеместной битвы за ее нам полнейшее подчинение, а также и весьма заманчивое скорое «УЛУЧШЕНИЕ»?

76
Может то кому-то не ясно, что бесповоротное ее нами порабощение окажется в конечном итоге пирровой победой над всеобщим здравым смыслом, поскольку весьма ожесточенная борьба за знания, иногда так ее вполне собой напоминает.
Однако осуществляется все это людьми с большим прагматичным и очень даже развитым интеллектом.
Их основная беда это осатанело зверские амбиции…
Ведь битва зачастую идет отнюдь не только за знания, но и за научные звания, а впрочем, в том числе и за наиболее оригинальные способы выставить себя всесильными властителями и победителями «Его Ничтожества» мира живой плоти хитро воспользовавшись всей его буквально бессловесной данностью и обыденностью.

77
Природа, мол, всегда безнадежно слепа, и сколь уж глубоко апатична ко всем нашим все возрастающим нуждам бытия, в том самом практически незатронутом наукой ее вполне естественном виде.
А может ли быть, что наши степенные, и сколь бескомпромиссные ученые мужи всерьез решили заключить с ней долгосрочное пари на выживание?
Как то попробовал сделать тот самый небезызвестный молодой человек из рассказа Антона Палыча Чехова «Пари»
Однако как же только в его голову после столь бесконечно долгих лет мучительных раздумий все-таки проникла мысль, что все еще может пойти-таки прахом?
Один Бог про то ведает!
Но он действительно пришел именно к такому вполне однозначному умозаключению, а вот потому от его имени Антон Палыч Чехов и написал:
«Ваши книги дали мне мудрость. Все то, что веками создавала неутомимая человеческая мысль, сдавлено в моем черепе в небольшой ком. Я знаю, что я умнее всех вас.
И я презираю ваши книги, презираю все блага мира и мудрость. Все ничтожно, бренно, призрачно и обманчиво, как мираж. Пусть вы горды, мудры и прекрасны, но смерть сотрет вас с лица земли наравне с подпольными мышами, а потомство ваше, история, бессмертие ваших гениев замерзнут или сгорят вместе с земным шаром».

78
Но те, кому не довелось долго просидеть, взаперти и вовсе-то так не считают!
У них, видите ли, бродит в крови энергия бесшабашного панибратства с Создателем всего сущего, поскольку он у них, в таком надо же несусветном долгу…
Мол, он (или она мать природа) нам столь многое в прошлом так ведь еще недодали, так давай значит теперича, всерьез и всесторонне обдумаем все возможные пути и методы, как именно эту тупую высшую силу себе же в угоду во всем как-нибудь перехитрить.
Мы всего-то попросту заставим Создателя отдать нам, то, что он от нас так долго своекорыстно скрывал, и то в чем он всегда нас обделял.
А главное-то тут вот еще что осуществлял он все эти свои безобразия сколь уж неправедным, и до чего только наглым с его стороны образом действий.

79
НО ВПРОЧЕМ, МОЖНО ПОСМОТРЕТЬ НА ФАКТЫ И С ЧИСТО АТЕИСТИЧЕСЧКОЙ ТОЧКИ ЗРАНИЯ КАКЭТО ДЕЛАЕТ ВЕЛИКИЙ ПИСАТЕЛЬ ИВАН ЕФРЕМОВ В ЕГО БЕСМЕРТНОМ В ДУХОВНОМ СМЫСЛЕ РОМАНЕ «Час быка»
«Лучшие умы были заняты в физике, химии, математике. Шаг за шагом биология и медицина расходились с физико-математическими науками в своем представлении о мире, хотя внешне широко пользовались их методами и аппаратами исследования.
В результате окружающая человека природа и он сам как часть ее предстали перед человечеством как нечто враждебное, долженствующее быть подчиненным временным целям общества.
Ученые забыли, что великое равновесие природы и конструкция организма есть результат исторического пути невообразимой длительности и сложности, в соподчинении и взаимосвязи интегральных частей. Изучение этой сложности, хотя бы в общих чертах, требовало многовековой работы, а земное человечество принялось неосмотрительно и торопливо приспосабливать природу к переходящим утилитарным целям, не считаясь с необходимыми людям биологическими условиями жизни. И человек — наследник мучительного миллиардолетнего пути, пройденного планетой, — как неблагодарный и неразумный сын, принялся растрачивать, переводить в энтропию основной капитал, ему доставшийся: накопленную в биосфере энергию, которая, как взведенная когда-то пружина, послужила для технического прыжка человечества…»
Однако этот прыжок может оказаться в конечном итоге оказаться преступным шагом в неизвестность…

Ведь и так на белом свете может, в конце концов, выйти, что раз уж бедолаге белому медведю властителю Арктики, в черепе дыру всеобщим потеплением проделают, то и нам от неурожая вследствие резких изменений климата (засухи и ураганов) вот то же самое еще претерпеть доведется.

[maugli1972]

80
Иван Ефремов, в который раз грозно предупреждает нас, о том, чем все это еще может для нас окончиться его «Час Быка» буквально переполнен всякого
рода предостережениями.
«Вообще истребление любого вида немедленно нарушало миллионолетнее равновесие природы. В силу избирательной направленности всякого злого дела, которую мы теперь называем Стрелой Аримана, уничтожению подвергались животные и растения - преимущественно красивые, заметные, менее приспособленные к новым условиям жизни. Оставались в основном вредные виды. Иногда они размножались фантастически быстро и буквально заливали волнами своей биомассы огромные пространства. Закон преимущественного выживания вредоносных форм там, где природа неумело коверкалась человеком, постигли на собственном опыте и тормансиане».

81
А тормансиане - это наши с вами не очень-то далекие потомки, если конечно они не возьмутся вовремя за голову.
Причем отсутствие чистого и красивого в окружающей среде, сделает этот мир непросто ужаснее во всех отношениях, но также и попросту непригодным для всякой жизни, что и доказывать, собственно совсем уж не надо.
И охота на природу само собой закончится погоней за полным желудком и пустыней на месте ранее цветущих садов.
Писатель-фантаст Силверберг тоже, между прочим, точно то же глаголет в его романе «Прыгуны во времени».
А ведь ясное дело, что кроме уничтожения живой природы будет и явное перенаселение, от которого, скорее всего, будут избавляться самыми варварскими способами.
А вот и конкретный тому пример из этого хорошего романа.
«Что нам нужно, - продолжал он, - это первоклассная чума.
Избирательная, разумеется. Которая уничтожит всех, у кого нет никакой профессии. Которая сократит число нуждающихся в работе на несколько миллиардов за несколько дней. Позволит направить деньги, полученные от налогов, на создание рабочих мест для выживших. А если и это не поможет, то надо начать войну. С какими-нибудь врагами из Крабовидной Туманности!
Все ради патриотизма. Заранее рассчитанную на поражение войну. На растрату пушечного мяса...»

82
Со временем с обычными бактериями и вирусами ученые вполне так уже справятся и разберутся, а вот не создаст ли новое тоталитарное общество всевозможные искусственные вирусы для избавления в короткий срок от людской биомассы, заполонившей весь земной шар и вытеснившей собой все, что только могло бы ее хоть как-нибудь тогда пропитать…
…весь этот ее необъятный и всеядный аппетит?
Кстати, а СПИД, откуда он собственно взялся?
Очень уж он похож на дешевый способ избавить этот мир от миллиарда полтора ненужных людей третьего мира.

83
Получается, что отбросы технического прогресса являются той самой горькой приправой затмевающей собой все его положительные свойства, поскольку они загаживают собой все прелести прежней, доселе нормальной жизни.
Ну, так что ж, нам, оказывается, не было б ничего лучше, чем до сих самых пор на лошадях еще кататься, чем вот бензином все и вся вокруг себя травить?
Да, только, кто ж это станет от нежных удобств ни с того ни сего вдруг отказываться?
А между тем этого никто же и не предлагает?

84
Нам всего-то надо найти себе иной альтернативный источник энергии, что, кстати, не так уж трудно, вот только б извилинами, как следует пошевелить и всего делов.
Однако ж совсем не тот, что будет, куда только хуже, чем та отрава, что мы уже имеем сегодня…
…а то еще чего доброго чего-нибудь этакое совсем уж дрянное изобретут лишь бы только удовлетворить все наши все время растущие потребности в дешевой электроэнергии.

Так что оптимизм Ефремова насчет истощения запасов естественных ископаемых может сам себя и не оправдать «мудрые» научные деятели завсегда окажутся готовы чего-нибудь этакое сварганить, дабы по-прежнему на машинах на той же скорости гонять!
Ефремов «Час Быка»
«Нередко подобная техника становилась непосредственно опасной для жизни. Тысячи переплетений оголенных для дешевизны электрических проводов (тормансиане не знали плотной упаковки энергии в шаровых аккумуляторах) грозили смертью неосторожным. Опасные химикаты щедро и небрежно рассыпались повсюду, входили в производственные процессы, нещадно отравляя людей. К счастью, нехватка горючих ископаемых прекратила дальнейшее загрязнение атмосферы».

85
А у природы между тем везде оголенные провода, однако беспрестанно их рвя люди уж совсем ничего не почувствуют, в точности как и при первичном облучении гамма-излучением.
Однако это так интересно играть с окружающей нас средой в этакого «подкидного» то мир живой и неживой природы нам загадку преподнесет, а то мы ему такую головоломку зададим, ну а затем еще поглядим, сумеет он или нет на самом-то деле с нею управиться.

А главное делается все это, как то вполне же естественно во имя всего остального человечества, а уж ради него и его всенепременного абстрактного блага можно ведь и рискнуть, на кон все поставив, не так ли?

86
Однако как то заметил Иван Ефремов в его книге «Час Быка» с природой лучше бы не шутить и не заигрывать, а то дураком всегда так останешься буквально при любом на то раскладе.
Вот его слова.
«Природа, в которой мы живем и частью которой являемся, формировалась сотни миллионов лет, через историческую смену уравновешенных систем. В ее настоящем виде эта сложность настолько велика и глубока, что мы не можем играть с природой, пользуясь весьма ограниченными научными данными. Выигрыш будет очень редок, случаен, а проигрышей - без числа».

Или вот еще на ту же самую болезненную тему…
«Природа в развитии своих структур сыграла уже триллионы бросков «игральных костей», а человек гордится самыми первыми пробами, как мудрым экспериментом. На деле их нужно великое множество, чтобы догнать сложность природы и проникнуть в уже решенные ею вопросы».

87
Но сколь, однако, он сам по себе уж во всем интересен этот извечный процесс научного поиска всегдашнего выяснения нового и ранее совершенно неведомого, а без экспериментов не бывает результатов, как про то когда-то высказался Владимир Ильич, совершив октябрьский переворот «не разбив яйца нельзя сделать омлет».

И вот еще на самом-то деле все это слишком уж схоже с недостойным, а куда точнее преступным поведением и образом мысли скромного бухгалтера Корейко, который очевидно из одного большого, рьяного любопытства попытался проникнуть во внутренности небезызвестного турецкого поданного, и как, то вполне понятно, им двигали одни благородные мысли и цели.
Ему же только хотелось для себя выяснить, а чего у того припрятано внутри во имя одних лишь научных изысканий, а «также и всеобъемлющего блага людского».
Это ж он сам (Остап Бендер) незамедлительно подметил.
В предыдущем романе «12 стульев», он, как известно, попал под лошадь, отделавшись при этом одним легким испугом.
Вот как это описано в бессмертном романе «Золотой Теленок» Ильфа и Петрова.
«- Заседание продолжается! - молвил Остап как ни в чем не бывало. - И, как видите, господа присяжные заседатели, лед тронулся. Подзащитный пытался меня убить. Конечно, из детского любопытства. Он просто хотел узнать, что находится у меня внутри».

88
Хищники жаждущие насытиться, заполнить свой желудок пищей, совсем же не так они агрессивны.
Ими движет инстинкт, а не алчная злоба уничтожения всего, чего только можно, дабы затем в виде трофея его на стенку повесить и тем очень уж сильно гордиться.
Ну и это еще не все!
Автор уверен, что некоторые многообещающие научные поиски, а также и те иногда чересчур уж смелые опыты над миллионолетними природными процессами от одного конкретного проломленного черепа, отличаются разве что количественно, но вовсе не качественно.
Причем надо бы то подметить, что речь идет о сугубо мирных технологиях.
Нам ведь еще очень даже рано играть во всесильных богов.

89
Знания отнюдь не одна только сила, но и тот сук, на который мы все разом уж давно так уселись.

Обрубать то на чем сидишь, дабы насладиться возможностью неосуществимого в реальности, но зато вполне постижимого в плане светлых чувств полета вверх, вещь в корне противоречащая самым элементарным законам всем известной физики.

90
Природа она выверяла каждый элемент биологической активности живых существ, путем миллионолетий опытов, подбирая методом проб и ошибок наиболее оптимальный подход к максимально удобному разрешению любых где–либо возникающих насущных проблем.
Да только ни с того ни сего вдруг нагрянул, словно снег на голову, «человек неразумный» тот самый, что пока еще толком и азбуки совсем-то не знает в области сколь уж необъятно широкой - коей является химия сколь многоплановых и разнообразных биологических процессов…
Однако ж он всерьез одержим своим бесстыжим нахальством, будучи безгранично грамотен в одном-то своем фанатическом, а иногда и фаталистическом невежестве…

91
Ну а наукой в светлом грядущем то, что мы этим именем зовем сегодня, будет называться нечто совсем уж иное.
Все наши знания пока еще слишком поверхностны и схематичны.
Кроме понимания с какой именно скоростью движется поезд из пункта, А в пункт Б в детском задачнике нет практически ничего существенного - рано еще малышу знать, что именно движет поездом и почему и зачем уж так вообще оно нужно.

Есть задача ее надо решить, а все что касается последствий возможного последующего крушения…
Так для этого стрелочники и есть на них все всегда списать можно.
И в случае чего, они точно ж тогда в момент найдутся.
Ну а пока можно себе использовать чистое и светлое добро покуда оно еще не успело стать воистину темным злом.

92
Во многом чисто поверхностные наблюдения вполне поспособствуют пониманию конечного результата, а его всегда можно надежно на «доброе дело» пустить, и как уж нам того окажется угодно еще себе на великую пользу затем использовать.
Однако вот понять истинный объем всех грядущих последствий не представляется хоть сколько-нибудь и вправду возможным…

Ведь сам по себе мыслительный процесс слишком медлителен к своему неспешному и здравому переосмыслению существующих ныне правили и канонов житейского существования.
И в то же время действительно существенные сдвиги в области осознания всех имеющихся «положительных перемен» в результате обнаружения новых свойств физических и химических процессов сколь уж стремителен их неудержимо бурный поток…
И вот поняв одни лишь заглавные буквы, и даже еще не умея толком слагать из них идеально правильно произносимые звуки, некий властитель своего воистину великого интеллекта так вот и вознамерился стать Архимедом, в области живого, а не изначально мертвого вещества.

93
А раз уж он этакое и впрямь возомнил, что у него, видите ли, есть его всесторонне развитое сознание, а также и более чем двухсотлетний опыт всевозможнейших экспериментов его же собственных коллег, то из этого значит следует, что он обязан, все чего только окажется на деле возможным полностью по-своему переменить.
Не иначе, как только лишь потому, что это всенепременно даст хороший и весьма «положительный» эффект.

И кстати насчет букваря - это ведь не преувеличение, а самая истинная правда!
Жизнь штука чрезвычайно сложная, и ее изученность современной биологией вполне так можно на деле сравнить со знаниями простого водителя, хорошо умеющего водить машину, но ничего толком не ведающего как же именно она была кем-то когда-то собрана в то единое целое, чем ему так запросто дано пользоваться.

94
Ясное дело, что все инженерные расчеты они превыше его примитивных навыков, почти полностью заключающихся в одном только умении лихо крутить баранку.
Сунул руку, включил зажигание и вот на тебе спакойненько поехал.
Да и это ж еще не все!
Он ребята вполне так может полностью овладеть всеми специфическими навыками, как именно ему надо разбирать свое авто до самых мелких его деталей, а затем из самых разрозненных частей заново собирать его обратно возможно, что и с мелкими (но небольшими) изменениями в его конструкции.

И вот совершенно точно зная, куда и чего ему надо б затем привинтить, он, конечно, добьется весьма существенных успехов, поскольку, будучи более-менее правильно собрана эта машина действительно, будет вполне как надо работать.
А вот допустим, что этот самый «Кулибин» не получив никакого должного высшего образования, захочет внести действительно серьезные и довольно произвольные изменения в конструкцию своего автомобиля, и выедет на ней трассу кто ж тогда поручится за жизнь людей, что ему там встретятся на пути?

95
А если и впрямь кто-то считает себя великим гением, то тогда пусть отправляется на какой-нибудь отдаленный остров Моро, и там творит все свои чудо эксперименты, а еще лучше было бы на Луне создать этакую законсервированную станцию для всякого рода таких СМЕЛЫХ опытов.

Да, конечно, и в большом мире вполне можно одну бедную овечку Долли действительно так клонировать, и то будет явный прорыв в науке, а потом значится, ее мясо препарировать, и в виде тушки сдать в музей все это абсолютно нормально. Какие могут быть тут возражения!
Зачем собственно маяться дурью, ложась на пути гигантского колеса технического прогресса?
А вот вывести их целое стадо и продавать их мясо в супермаркете - это дикая дикость самоуверенного, недалекого ума, а кроме того еще и дичайшее преступление!

96
Выращивать же генетически измененные злаки тоже, быть может (кто знает) немногим меньшее преступление, к сожалению, уже доступное на наш сегодняшний день.
Все надо б тщательно выверить, разведать этак обо всем пользуясь самыми малыми масштабами, а не лезть сразу, внедрять неизвестно чего, способное сотворить с нами что-то действительно плохое, да еще вот неизвестно же как.
Надо б знать, что, не обладая знаниями обо всех свойствах и возможностях зверя, ни один даже самый смелый и опытный дрессировщик не посмеет, зайти к нему в клетку.

Смелость «укротителей» генетиков она самым естественным образом проистекает оттого весьма немаловажного обстоятельства, что их зверь, пока еще проявляет полнейшую пассивность и, кроме того ранее он никого и никогда не кусал за всякие мягкие части тела.
Потому что до сих пор никому на свете он и на глаза-то нисколько не попадался.
Зверь - то новый, своими руками выращенный, вот только может он оказаться пострашнее товарища Шарикова с маузером наперевес.
А что касается селекции видов, то она отличается от сомнительных генетических опытов, в точно той же манере, как и ношение драгоценных камней до крайности разнится с надеванием на себя радиоактивных изотопов, они тоже вот, в полутьме очень уж ярко светятся.

97
А все от глубины простодушного, словно само святое неведение всезнающего невежества, поскольку логики природы создавшей, то или иное свое детище ученые так до сих пор и не понимают во всеобъемлющем его объеме.

Основным достижением современной науки является одно ж отлично вызубренное умение что-либо разглядеть в общих его чертах, дав ему основательное и самое подробное описание, установить его причину, следствие, а также и весьма существенный конечный результат всех произошедших с ним долговременных изменений.
Но всего этого еще явно так недостаточно, для того чтоб хоть как-то уж до конца быть в том уверенным, что некое серьезное изменение в существующем порядке вещей не приведет нас в дальнейшем к самым тяжелейшим последствиям.

98
Просто потому что для того чтобы без опаски что-либо менять, надо б понять всю предысторию, не самого по себе возникшего процесса, да и хорошенько разобраться, как же именно, он взаимодействует с другими возможно так на первый взгляд совершенно незначительными факторами.
Ведь почти абсолютно про то, не ведая, где же в колоде шваль, а где козырный туз, ну как вообще возможно до того додуматься…
Как это кому-то в голову могла заскочить этакая шальная мысль усесться напротив карточного стола, где делаются крупные ставки?

99
Зачем вообще нужны такие сравнения?
Других уж простите, нет - современная наука сплошь погрязла в самой же ей созданных суевериях и верит в них как малые дети в сказки…
Эта чудовищная грубость есть непреложный факт развития науки, уж очень она скована схоластикой, и все ее предпосылки основаны на уже оправдавших свои надежды предположениях.

А между тем этот мир весьма однозначно настолько более многолик и необъятен, чем наши скромные возможности могут в нем охватить…
…а потому человек не может считать себя знающим о нем даже самую малую толику…
Акромя разве что самых основных, внешних его параметров.

100
Ведь даже и такая с виду простая вещь, как запечатленная во времени медленно разворачивающеюся перед нашим взором картина эволюции вселенной...
…и все ж таки автору этих строк нигде так и не попадалось того сколь уж незамысловатого суждения...
Будто б, то и впрямь никому неизвестно, что до ближайшего от нас квазара (миллиард?) световых лет, а куда ближе располагаются радиогалактики, а еще ближе находятся галактики с активным ядром.
В то время как Туманность Андромеды и оба Магеллановых облака точно такие же галактики, как и наша собственная.
И то совсем не праздный вопрос, а не видят ли обитатели отдаленных от нас на миллиарды световых лет миров на месте нашей галактики тот же квазар, а те, что ближе соответственно поэтапно радиогалактику и так далее?

101
Причем надо бы то заметить, что обычные давно изученные законы физики действительны только для ближайших звезд, а на свет далеких галактик могут повлиять факторы нами совершенно еще неопознанные так, что пресловутое красное свечение вовсе не обязательно свидетельствует о разбегании гигантских звездных систем...
Может быть даже и так, что ближайшие к нам квазары «проглядывают» сквозь какие-то неевклидовы сочленения вселенной, а общий возраст всех галактик примерно 17 миллиардов лет.

102
Впрочем, все это слишком вольные и совершенно не научные допущения....
Однако факт вполне так возможно, что именно такой логической последовательности развития всего наблюдаемого мироздания он как говориться прямо-таки на лицо.
И если уж ученые и этого еще так для себя вот не уяснили, то куда им тогда впрягаться в процесс изменения «к лучшему» всей этой нашей пресловутой окружающей среды.

103
И совсем уж нельзя смотреть на нами до сих пор так еще и не завоеванное, как на что-то нам вполне так в ближайшем же будущем обязательно-то подвластное…
Природа она вовсе так не играет с нами краплеными картами, которые нам надо только б хорошенько распознать да и вывести ее на чистую воду.
Нам давно уже следовало вполне призадуматься, о том более чем естественном положении вещей…

Поскольку уж выходит оно, в сущности, так, что если, еще изначально не ведая самой сути карт взглянуть на туза, то он запросто может показаться швалью, а шестерка козырем.
Теорий, о том, что именно и что оно есть можно поразвести великое множество, а также вот подвести под это практически доказанную базу и главное - со всем этим поначалу будет очень уж даже везти…
Да только почему это так много везунчиков, в конце концов, покидают казино совсем без штанов.
Наверное, полоса везения когда-нибудь да заканчивается.

104
Именно так!
В карточной игре, где все зависит от одного только случая, а не от прочно обоснованной системы может и вправду поначалу без меры так повезти.
И буквально все у нас будет попросту великолепно, да вот, однако, только до поры до времени.
Ну а затем грянет гром, ну а тогда откреститься от всего до тех пор содеянного окажется уж слишком-то поздновато.
И дело тут сугубо в том, что в любом событии или развитии чего бы то ни было важен вовсе не незамедлительный эффект, а конечный и долговременный результат.

105
Причем, для того чтоб он мог иметь свое законное место, нужен тщательно продуманный план действий. А как же собственно его можно составить, раз на карте познания есть еще столько вполне достоверных белых пятен, куда до сих пор так и не ступала нога пожалуй, что чрезмерно любознательного сегодняшнего ученого?
Ну а завтрашнего не о чем же не спросишь.

А между тем менять что-либо надо бы с крайней при том осторожностью и весьма существенной опаской.
Ведь вновь попытаться чего-нибудь наскоро подправить, в случае довольно серьезного сбоя в чем-либо из великого множества составляющих элементов существующих во имя полноценного функционирования нашего существования...
Это-то скорее всего, окажется, еще, куда большим безумством....
Что ж опять, что ли лезть на рожон, в который раз пытаясь обыграть природу в покер, там, где у нее все карты мечены, буквально-таки затерты до дыр?

106
Уж когда она раскроет все свои козыри, то у нас на руках останется одна только шваль и ничего кроме нее.
Но это все естественно, что совершенно неважно, поскольку жизнь, это то, что происходит сейчас, а до далекого будущего нам еще жить и жить.
И если, уж что-нибудь будет нам не понятно и крайне так неприятно, тогда ж мы попросту создадим большой дружный коллектив, и вот вновь вооружившись микроскопом, навалимся на все на те же самые беспомощные и бессловесные клетки, а тем и избавим весь этот мир от всех его вредных для нас проявлений.
В точности как о том пишет Джон Уиндем в его книге «День триффидов»
«Да у нас же все ресурсы мира, - возразила Джозелла. - Только иди и бери.
- Материальные - да. Но умственных нет. Тут нужна группа, группа экспериментаторов, которые все свое время отдавали бы проблеме, как разделаться с триффидами раз и навсегда. Что-то можно было бы сделать, я уверен. Какой-нибудь избирательный гербицид. Синтезировать необходимые гормоны, которые вызывали бы у триффидов состояние биологической неустойчивости... только у триффидов, не задевая ничего другого. Это было бы возможно, если сосредоточить на таком деле достаточно мозговых мощностей...»

107
Но их-то нужно уж теперь собирать и вовсе не для того чтоб всему человечеству еще больше до всяких свершений аппетит растравить.
И, почему собственно, уже вконец изменившаяся природа, должна этак стать за всех нас крайней? Как бы только при этом весьма трагичном и сколь насущном процессе борьбы с последствиями человеческой умственной деятельности еще чего доброго чего-нибудь похуже тогда значиться пред нами не объявилось?
Но логика, что призывно зовет на такую борьбу она-то уж точно та же железная, что и при борьбе с первичной, естественной природой, и была она выкована в кузнице великих идей умниками все еще мыслящими понятиями пещерного человека.
А он-то уж точно был еще очень далек от самой мысли переделать весь этот мир, а только стремился переиначить по-своему среду своего непосредственного обитания.

108
Сегодня возможности возросли, а мозги в целом остались все те же, что и раньше.
Возрожденная дикость правит бал, потому что Бога нет, а потому и бояться нам, стало быть, некого.
Вот так всегда, легче всего найти кого-то крайнего, а вот на нем вдосталь и отыграться за все эти наши прошлые обиды и несчастья.
А вот по мнению автора этих строк люди в данный момент, если чего и хотят, так это разве что отомстить природе за все те неудобства, которые она им причинила уже после того как человек окончательно осознал себя самостоятельным и независимым от всех ее извечных еще испокон веку ему привычных прихотей.
Как будто сегодня в этом вопросе хоть что-то и вправду же переменилось.

109
Именно эти амбиции и играют главенствующую роль в максимальном освоении всех тех столь бегло и внезапно пред нами приоткрывающихся возможностей.
А ведь в нас сегодняшних буквально-таки полностью отсутствует всякое хоть сколько-нибудь полноценное осознание того, а чем же все это еще когда-нибудь действительно кончится.
И, кстати произойти нечто подобное может в довольно-таки обозримом, весьма недалеком от нас мрачном будущем.
Однако сама реальность подобных грядущих событий попросту совершенно невообразима!
Действительно вроде, и не о чем нам более беспокоиться - все же теперь в наших руках!
Однако новые штаммы гриппа и СПИД – это не более чем самое начало, а в будущем от самых различных эпидемий могут умереть целые миллиарды людей.

110
Природа мудра своей мудростью, а потому просто-напросто сотрет нас с лица земли как вредный для всей цветущей жизни фактор.
И мы ж сами ей в том ведь еще поможем, только вот явно еще перестараемся!
Для действительно чего-нибудь целесообразного длани у нас пока еще слишком-то коротковаты, хотя когда-то у наших предков полуобезьян, они были до чего только длиннее.
Однако все ведь едино…
Буквально все достижения современного человечества - это не более чем успехи малыша научившегося, кидать камушки в безбрежность бескрайнего моря своего глобального незнания обо всем беспредельно окружающем нас мире.

Конечно, по кругам, остающимся на воде вполне можно судить обо всех основных его свойствах и качествах, однако нисколько ж и не более того.
А между тем, прежде чем ставить на колени вселенную, заставляя ее подчиниться нашей всеобъемлющей, суровой воле, надо б для начала укоротить руки тем, кому охота, идя в ногу со временем, потравить всех крыс в погребе старого, грязного мира.
Может им для начала самим надо хоть сколько-нибудь стоящий человекообразный облик приобрести, а уж затем…?

111
Причем речь тут вовсе так не идет о чисто внешних душевных проявлениях и добрых, сказочно сердечных намерениях, а о том главном, что отличает человека от всякого дикого животного.
В области практической логики - это, прежде всего, способность мыслить абстрактными понятиями, выходить за рамки насущной конкретики…
Человека очень многое сформировало, так что следует понять душу в целом, а не только брать во внимание то, что больше всего раздражает…

А уж тем более - все это касается более чем явственного отсутствия добра, а не чьего-то такого уж и впрямь открытого зла.
И в таком случае нет, и не может быть ничего более важного, чем прямое осознание того, что не так уж и мало раковых опухолей изначально носят вполне так доброкачественный характер, а их перерождение не так уж и редко связано с полным пренебрежением к их вящей потенциальной угрозе.
Как то еще тысячи лет назад подметил римский философ Сенека
«Всякое зло легко подавить в зародыше».

112
А перенося все это в некие совершенно иные рамки можно полностью и до конца уяснить, что запускать любые проблемы, социальные, научные, экономические люди нисколько же не перестанут до тех самых пор, пока не научатся жить разумом, а не сплошными эмоциями и амбициями.
Поскольку сколь уж много еще есть людей, что этого делать вовсе-то не желают, а главное что совершенно не думают этому научиться.

И вот, в конечном итоге именно, они и попадают впросак, в тех возможно очень так даже и непростых ситуациях, когда им должно было, буквально все так, неспешно обдумав преспокойно решить дело миром.

113
И кстати самая опасная вражда на сегодняшний день – это отсутствие полноценной согласованности в научной среде.
Хватает же таких «великих деятелей сподвижников», что рьяно ищут новое, а для того и роются в мусорной куче (исключительно для них) загадок природы…
…и главное только ж затем, дабы оставить после себя существенный след на пыльной дороге мировой славы.
А вот что их действия совершенно безвредны, в том нам (как всему человечеству) еще может и не удастся, воочию-то убедится.
Нет, конечно, они будут бороться со всеми вполне назревшими неприятностями…

Однако это же обозначает, что для начала создадутся все явные предпосылки для последующих вредных мутаций, ну а затем уже и будут собраны все научные силы только вот ради того, чтобы их благотворно (ничего иного не задев) извести этак под корень и уничтожить, однако естественно, что путем одного того дополнительного вмешательства…
И так до самого полного умопомешательства…

114
Конечно, и среди людей, когда-либо в прошлом имевших власть, тоже вполне так хватало истинных кретинов и чудовищных самодуров, таких например как тот же древнегреческий царь Архелай, что приказал высечь Эгейское море за то, что оно поглотило в своих пучинах его торговые корабли.
Или вот, к примеру, тот же Калигула, что вывел своего коня в люди, сделав его сенатором.
Однако такие вещи вполне можно соотнести к историческим курьезам и вовсе не более того.

В принципе, все деяния государственных мужей недолговечны, и в веках им суждено оставаться одними только же именами собственными в прикладных учебниках школьной истории.
Но с нынешними-то технологиями, поскольку они основаны на новейших научных разработках, все еще может оказаться очень даже ну совсем ведь иначе.

115
К тому же все новое в психологии человека поднимает на самый верх все в нем прежнее и прочно навек так уже устоявшееся.
В прошлом - это уже привело к возникновению злющей тирании на обломках самой первой на всем белом свете римской республики.
В будущем же на грязной и загаженной как сточная канава Земле, еще вполне так может оказаться возможна столь чудовищная диктатура, при коей еще придется существовать поколениям, что придут в этот мир вслед за нашим неразумным племенем баловней неудержимого технического прогресса.
Чтение мыслей, в конце концов, станет делом вполне доступным.

116
В условиях крайней, вопиющей нищеты никакая демократия сохраниться не сможет это и ежу и понятно!
И такое в действительности еще как может произойти в условиях крайнего истощения всей имеющейся на земле питающей нас биосферы.
Кто-то, конечно, вполне так резонно скажет, что этого же не может быть никогда, и только вот оттого, что хотя люди очень уж они беспечны...
Да вот ведь когда их и вправду прижмет, то есть если они вдруг ощутят, что трон царя природы вот-вот сам собой под их пухлым задом уже возгорится, синим пламенем…
…ясное дело они с него тут же привскочат и зададут жару, начав в бешеном темпе тушить ими самими задолго до того спровоцированный пожар.

117
Что правда, то правда еще как же привскочат, да только сам процесс тушения вполне так может оказаться самым наихудшим из всех видов разрушения всего того, что и так до сей поры лишь с трудом уже уцелело.
Вот ведь как! Тушили, тушили, а в результате нелепого применения того самого наспех придуманного, совсем же второпях освоенного «лекарства» - в конечном итоге все порожденные им ныне новые беды окажутся значительно хуже той прежней, изначальной болезни земной биосферы.
А человек он совершенно неотъемлемая ее часть!

118
А все от той же полнейшей значит необдуманности, беготни и спешки в погоне за скорой панацеей, от всех так внезапно пришедших из неоткуда по нашу душу бед и несчастий, а главное в общемировом масштабе!
А все потому, что для продуманных и вполне предсказуемых в своих последствиях действий, понадобятся долгие десятилетия весьма тщательнейшей подготовки.
И не за то мама била, что играл, а за то, что дурак отыгрывался.

Не иначе как именно так вот и будет с всесильной матушкой природой, а тем может еще статься и окажется вся эта наша новейшая техническая оснащенность.
Попросту выйдет тогда, что на деле была она весьма заманчивым кусочком сыра в гигантской как этот мир внезапно так захлопнувшейся мышеловке.

119
Мать природа она ж еще выпишет нам по первое число за ту безумно жалкую попытку на ней за все отыграться вслед за всем уже до того момента сколь ведь беспричинно причиненным ущербом.
Автор вовсе не имеет в виду технологии, которыми мы владеем сегодня, а прежде всего технологии ближайшего будущего.

И не то чтобы пишущий данные строки, и в самом-то деле, был специалистом в области точных или естественных наук, однако, чисто теоретизируя, как и зная саму суть человеческой природы, вполне можно предположить, что уж этак будет осуществлено нечто, что на короткое время чудодейственным образом исправит всецело бедственное на тот момент положение…
Зато уж потом станет куда только хуже, совсем же небо в овчинку...

120
А все, потому что паника наихудший советчик в те времена, когда может спасти одна лишь холодная, крайне жесткая логика.
Как, то в принципе кажется автору, это должна быть некая конденсация парниковых газов в пределах всей земной атмосферы.
Или скажем так, ее чудовищное засорение защищающими нас от солнечных лучей аэрозолями…
Вне всяких сомнений, то будут вещи на первый взгляд, безусловно, полезные, и крайне на тот момент насущные, но на самом-то деле жутко опасные в их долгосрочной перспективе!

121
Но кто ж всерьез станет о чем-либо таком безосновательно рассуждать и действительно над чем-то таковым и вправду задумываться…
Хотя давно уж и вправду пора о том вполне же всерьез побеспокоиться, говоря конкретно обо всех так сказать возможных последствиях нами уже до сих пор на этой земле содеянного.
Надо б уже сейчас начать соображать, что ж это случиться, если от лютых холодов, голода, а также ужасной жары погибнут миллионы и миллионы причем, на этот раз из вполне доселе благополучных районов мира?

122
Может, все-таки стоило бы хоть как-то уже на наш сегодняшний день действительно принимать какие-то серьезные меры, не ожидая всех завтрашних внезапно нахлынувших бедствий?
Все ж таки сама жизнь будущих поколений куда важнее сегодняшних наших удобств?
Человек, что, правда, то, правда, чересчур уж он эгоистичен, а беды делают его эгоистичным вдвойне, а то и втройне.
А все-таки если сложных ситуаций в жизни человека было не так уж много, он никогда из-за них не станет, бесчувственным и мерцающе-бледным, словно глубоководная рыба.

Но зато сам он про то, может и вовсе-то и не догадываясь, представляет из себя того же обитателя кораллового рифа, чья жизнь зависит от каких-то нескольких градусов перепада температур.
На этом свете вообще есть так еще много неясного, непонятного и запутанного, что просто голова кругом идет от всех этих всевозможных загадок, а кто-то вот уже между тем все чрезвычайно ж упрощает, поскольку так оно ему живется значительно легче и этот великий праздник в его душе попросту пока еще неисчерпаем и неискореним.

123
Раз уж сегодня кому-то так весело и славно, то, таковым как это вполне ж естественно, ему положено быть буквально всегда в дальнейшем и главное, что никаких гвоздей.
А все, только вот, оттого что лозунг с солнцем у кого-то один и тот же.
Однако же, несмотря на то, что люди живут в глубинах атмосферного океана, они-то никак не смогут вот так сами собой, без всяких внешних тому способствующих факторов, уподобиться тем самым глубоководным тварям, что живут на дне другого значительно более плотного океана.

Те существа часто питаются тем, что на них извечно падает сверху в виде падали.
Например, иногда на дно морей и океанов оседают корабли, а в них человеческие останки.
Но эта незавидная участь выпадает далеко не каждому, кто всю жизнь бороздит бескрайние водные пространства!
Но, однако, все мы «сухопутные крысы» можем враз утопить и съесть себя сами от одного на всех глупейшего желания блеснуть ярчайшим светом, способным затмить собой солнце.

124
Человек он ведь издревле смотрел на свое я, как на венец великого творения, а потому и хотел вынуть из рук Бога скипетр власти над всей вселенной.
Однако сейчас - это его желание подкреплено конкретнейшими возможностями, куда большими, чем те, что некогда были у древнего людоеда, когда он, делая дырочку в черепе, выпивал через нее мозг.

А между тем уже завтра вполне так окажется возможным через малюсенькую щель в черепной коробке, напичкать мозг человека микрочипами для улучшения его функций в том, в чем нас обделила такая-сякая, крайне скупая на всякую расточительную щедрость, матушка природа.
Вот только не было у нее в планах создавать из людей суперменов.
Она-то их сотворила в точности с планом реализации поставленной перед их существованием конкретной задачи, а в дальнейшем утилизации их бренных останков.

125
Однако ж предполагая, в точности как это делает автор, что людей действительно создал Господь Бог, вполне так можно предположить, что мы получили от него в дар некий тонкий микроскоп, которым по незнанию и невежеству преспокойно колем свои орехи.

Но придет время, и мы узнаем, куда поболее обо всех великих возможностях нашего тела. А пока на сегодняшний день для нас нет ничего важнее, чем не корчить из себя всезнающих всесильных богов.
Причем - это то, что как раз таки важно и находится вне всяких теорий и теологий, схоластически распространяющих ту или иную свою ересь, споря о том, как же именно, возник этот бренный мир.

126
А ведь и вправду реализовать лишь бы, что то ведь вовсе же и не проблема - это только предсказать все последствия данного действия, приблизительно, сколько ж еще столетий кишка тонка у нас-то будет?
Как бы только суровая мать природа за всякие над собой «мудреные» эксперименты (извиняюсь за неаппетитное выражение) через ее прямую кишку не отправила бы нас туда, где сегодня, блистая скелетами, пасутся гиганты динозавры.
Уж под этим-то автор имеет в виду естествоведческий музей какой-нибудь новой, скажем так, дельфиньей цивилизации.

И нам действительно такое еще как грозит, поскольку перед тем как начать чем-либо управлять, изменяя генетическую структуру даже у одних злаков и овощей, надо бы для начала составить себе самый подробный план любых, какие только в связи с этим могут оказаться возможны резких изменений, во всей окружающей нас природе.
Если уж не на сто лет вперед ну так хотя б годков этак на пятьдесят.

127
На дороге-то человек планирует все свои действия заранее, если конечно не хочет так враз оказаться в деревянном макинтоше.
Есть же такие индивиды, которым долгую нудную жизнь вытерпеть ну никак уж им не по силам, а хочется им прожить с шиком и блеском жизнь короткую, яркую.
Может кому-то оно так вот и надо, однако большинство просто слишком легко подается самообману…

В то время как опасностей у нас впереди только ж буквально хоть отбавляй!
Поскольку на очень широком и пока еще не слишком-то изъезженном пути технического прогресса, движение туда-сюда оно, куда более оживленнее и намного опаснее, так как мы ни имеем о том и понятия обо всех так сказать всевозможных факторах, коие могут нам когда-нибудь еще повстречаться.
И естественно, что это, так или иначе, коснется всех нас.

128
Вот, к примеру (из истории кораблекрушений) на наш сегодняшний день уже несколько прежнее человечество, оно вот, наверное, тоже, построив корабли гигантского водоизмещения, размером с «Титаник» и ему подобные, тоже со всей очевидностью о себе Бог весь чего возомнило.
Природа, мол, уже навеки побеждена силами сколь уж изрядно технически подкованного человеческого интеллекта!
А то между тем был явный просчет и переоценка собственных скромных возможностей как-то вполне доказали последующие трагические события!

129
Но то было вчера, а сегодня у нас уже имеется тот самый великий технический потенциал, что еще вполне так дозволит в самом обозримом будущем создать Титаник, (не Ноев ковчег) в который уместится, коли не все человечество, то уж, по меньшей мере, весьма немалая его часть.
А ведь и такое со всеми нами может еще статься, что вдруг этак возьмет да окажется, что уже сегодня мы довольно вплотную заняты его всенепременным строительством!
Судоверфь у нас вся наша планета Земля и все живое на ней вполне так может сгинуть в гиблых пучинах человеческой глупости и всезнающего мракобесья.
А если кто и выживет после глобальной экологической катастрофы так еще, быть может, позавидует тем, кто безболезненно усоп всех ранее.

130
Шапкозакидательские настроения к чему бы они ни относились всегда дорого обходились тем пройдохам, что крали у себя, да и у других элементарный здравый смысл.
Но так, однако, легче всего жить, да поживать в безмерно идеалистическом мире красивых мечтаний, но все-таки надо б не строить чрезмерно радужных планов на будущее, а разве что иногда вздыхать о навсегда уже сгинувшем, ушедшем от нас в далекое и былое.

Между прочим, именно сожаления о том, что когда-то было столь безвозвратно утеряно, нам и помогут не совершать точно таких же просчетов в нашем грядущем всеобщем бытии, а уж в особенности тех, что могут привести нас к весьма конкретным и до чего печальным и вредным последствиям.

131
Само по себе построение воздушных замков во имя светлого будущего не так уж и редко приводит в конечном итоге к демонтажу когда-либо воздвигнутого в прошлом и ранее всецело освоенного.
Так что совершенно незачем глаголить о каких-то беспросветно светлых временах, о них и так нам уже сколь безмерно проталдычили, как в 19 веке, да так и в начале 20 столетия.
А вот чем же все это, в конце-то концов, окончилось, знает каждый, кто хоть чего-нибудь желает об этом знать.

132
Радужные иллюзии есть неотъемлемая часть восприятия человеком его близлежащих (в грядущем) перспектив?
С этим, конечно же, ничего не поделаешь.
И аморфному общечеловеческому разуму вообще так уж свойственно разбирать за собой рельсы, по которым он мог бы когда-нибудь отправиться в его недолгий обратный путь. Запасные пути они нисколько ж не создаются, потому как ну зачем нам они?

133
Хотя как это вполне естественно, Билл Гейц и Ко конечно не дураки, и вот поощряя из-под полы «писателей» вирусов программисты компании Майкрософт могут, как следует изучить, да и залатать все слабые места своей почти монопольной продукции.
Но что ж будет, если какому-то злому гению все-таки удастся завалить всю мировую сеть? Ведь на компьютерных технологиях, сегодня стоит весь плотно окружающий нас мир.
А вот интересно держит ли кто чего про запас, на всякий пожарный, экстренный случай.

134
Однако ж сама проблема в том-то и заключается, что люди показухи ради горы свернут, а для вполне серьезной защиты от любых неожиданностей, приберегать чего-либо действительно стоящее попросту совсем не сочтут ведь за труд.
Поскольку никак собственно они не воспримут, это как нечто действительно нужное, должное и важное.
Так как на наш сегодняшний день у обывателя вообще нет никаких ощутимых воочию знаний о том, что ж это с ним еще случиться, коли с ним и вправду чего-то необычное вдруг произойдет.

В самой прямой связи, с чем практически каждый может совершенно безбоязненно держать в руках оголенный электрический провод, не имея ни малейшего понятия, ни о заземлении, ни о фазе. Дело-то может и поправимое, коли ему кто-нибудь другой (электрик по специальности), чего-нибудь этакое, да по-деловому хоть как-то, но намекнет.
Но раз уж так оно вышло, что у всего человечества нет о чем-либо таком хоть каких-то весомых и конкретно ощутимых знаний, основанных на реальном практическом опыте, то ясно как Божий день - осанистые представители науки будут к любым угрозам и пророчествам относиться с сарказмом девичьей неопытности.

135
Ну а когда технический прогресс уже породит все свои плоды, живая природа станет реликтом, а по большей части и недавно закопанным в землю ископаемым.
А то, что ранее столь радовало глаз, и было примером высших достижений, внезапно так окажется аморфным, жестяным нутром глиняного колоса современной цивилизации.
Плоды сколь убойно-сладостного технического прогресса, в конце концов, окажутся до чего только горькими.
И вот тогда и начнется весь этот повальный град, гром и молнии на светлые головы ученых, что это их, мол, рук дело, поскольку именно ИЗ-ЗА НИХ мы и дожили до такого вопиющего кошмара.
Хотя это именно потребители кричали во весь голос - еще и еще благ и удобств!

136
Нормальная власть, она ж во имя стада живет, и все его прихоти виляют ей, словно куцым собачьим хвостиком.
Что до плохой власти, то она пред своим народом поросячьим хвостиком завивается, для того вооружившись всевозможными демагогическими воззваниями, а также донельзя кичливыми лозунгами.

Однако то вовсе неважно, какова именно власть, ведь все равно в том или ином случае радость умиленного и сладостного потребления, буквально-таки ослепляет обывателя прожектором глубочайшего невежества.
А то, что популизм возьмет вверх, когда законсервированная в трехлитровую бутыль природа все ж вырвется наружу, раздувшись от ботулизма человеческих отходов, про то и говорить не надо, вполне этак будет достаточно, просто немного знать массовую людскую психологию.
Вещь – это более чем предсказуемая, и как всегда прежде злые люди в очередной раз сумеют разыграть успешную партию в покер, шулерски переиграв всех остальных осторожных, вдумчивых и прагматичных.

137
Неприглядное лицедейство, возведенное в принцип всякого общения с народом в точности, как то уже было прежде, не в таком уж отдаленном будущем, снова окажет вполне ощутимое воздействие, на психику простых людей всерьез подталкивая их, к самому определенному выбору, кому ж именно им следует отдать предпочтение, будучи в поисках нового вожака…
…и вот когда в воздухе действительно запахнет паленой резиной вынужденно остановленного технического прогресса, тогда этот вопрос станет совсем уже по-особому и как-то иначе это и быть-то никак не может.
Поскольку равнодушие масс к политике оно только пока все относительно благополучно, но не более…

138
И вот когда все прежнее радостное, и уж до чего доселе сладостное внезапно станет поперек горла, то тогда вот и выползет из какого-нибудь забытого угла некий луддит, что все как надо народу конкретно разъяснит.
А под этим-то соусом толпа окажется способна проглотить любые даже самые жареные факты.

Поскольку тогда, когда почему-либо стало совсем уж невмоготу должен же хоть кто-нибудь, оказаться за все эти сущие безобразия и на самом-то деле главным из крайних?!
Из большинства, крайних, как известно, никто не изыскивает.
Причем, им должен будет стать кто-то из меньшинства, имеющий хоть какое-то пусть и самое отдаленное касательство к нынешним серьезным неприятностям.

139
И вот уже вся радость от использования этих до чего красочных, новых игрушек, что сегодня подарил нам ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО технический прогресс, в миг уж она померкнет, если скажем летом без термокостюма, нельзя будет и носа наружу же высунуть.

А вся естественная еда будет выращиваться в одних только подземных теплицах (или ж тогда их переиначат в холодницы), а находится, они будут где-то глубоко под землей. Да только помидоры, выросшие при искусственном, люминесцентном освещении будут иметь вполне соответствующий люминесцентный привкус.
Да и то есть их доведется явно немногим…

140
А в это время природа наверху окончательно уже пожухнет от всей этой нелепой и жуткой дряни, что в данный момент активно переводит собой атмосферу, как и от невозможной жуткой жары.
Конечно, все эти выбросы – это настолько ничтожный процент по отношению ко всеобщему ее объему, что они довольно-таки подобны микроскопической капле в огромную бочку воды. Однако и бочку меда можно испортить одной маленькой ложкой дегтя.

Автор тут говорит вовсе не о том, что там уже где-то витает, но прежде всего о том, чем воздух, которым мы дышим, отравят в ближайшие от нас будущие десятилетия.
Кроме того, почва, воды океана и атмосфера буквально во всем между собой взаимосвязаны и загрязнение чего-то одного вполне так однозначно влияет и на все остальное.
Так что, совсем то неважно, куда именно сейчас и далее гадят, а важно лишь то, что мы очень многое на нашей планете вполне так загадили, и вовсе не собираемся отказываться от своих дьявольски вредных привычек.

141
При этом надо б заметить, что автор никакой не ретроград просто все надо делать с умом.
Атомные электростанции самый экологически чистый способ добычи электроэнергии и если б не было той однозначно тупой гонки всех видов вооружений, их безопасность вполне так можно было довести почти что до абсолютного уровня...

Гидроэлектростанции и теплоэлектростанции вот она вселенская экологическая катастрофа...
Вот только нельзя строить АЭС в сейсмически опасных местах, а тем более рядом с морем.
Фокусима была построена на берегу моря, а ведь Япония не страна в пятнадцать километров шириной, чтоб ее мог везде залить гигантский вал цунами.
Попросту японцы проявили гигантское легкомыслие, построив свои АЭС на океанских берегах, где им угрожают не только землетрясения, но еще и цунами.

142
Что же касается Чернобыльской АЭС, то ее ввели в строй с недоделками (досрочно), чтоб успеть ко дню рождения дорого Леонида Ильича Брежнева...
К тому же все опытные специалисты пошли домой спать, а потому все плановые испытания свалились на плечи двух молодых, зеленых специалистов...
Вот и рвануло, а так несколько сот литров воды из системы охлаждения это совсем ничего такого уж на самом деле страшного.
Просто форменная неприятность, но не более того, если конкретно из них, конечно душ не принимать.

143
Однако современное человечество, похоже, именно такой вот душ и принимает, причем только же потому, что стали доступными все те новшества, с активным использованием которых можно было еще немного повременить, пока ума у нас чуть больше не станет...

Нет, само собой разумеется, что наши потомки вполне так могут за какие-то с исторической точки зрения может и недолгие (как впрочем, и сама человеческая жизнь) полстолетия буквально все после нас подчистить, а также проветрить, словно помещение вслед за уходом из него курильщика.
Да только они нам за все эти жуткие выхлопы и всякие прочие отходы нашей технической жизнедеятельности еще спасибо, ой как не скажут – это ж оно как пить дать.

144
Вполне, возможно даже полнейшее уничтожение всей накопленной до тех самых пор культуры, в связи с их вполне естественно «непомерной любовью» к нам, их недалеким предкам.
Только вряд ли, это пойдет им хоть как-то на пользу.
Но раз нельзя вытащить мертвецов из их древних могил, дабы примерно их наказать за все ими содеянное, то уж самой возможности, извести все то, что было ими когда-либо создано, никто у наших потомков никак не отымет.
А так ведь действительно могут поступить наши с вами не столь уж отдаленные потомки и в одну лишь отместку за все то жуткое словно торнадо уничтожение всего того до чего это значится, только смогли дотянуться наши с вами нечестивые руки.

145
А, между прочим, возможны еще и мутации в микрофлоре вызванные «хозяйственной» человеческой деятельностью.
Поскольку жизнедеятельность нашей цивилизации, в самом так сказать принципиальном смысле слова создает вокруг себя огромнейшие горы нечистот.
И вот если это не лучшая среда для всякого рода бактерий, то тогда чума – это вполне естественное следствие стерильной (как в операционной) санитарии царившей, когда-то как в обиталищах, так и общественных местах средневековых городов.

146
Самолеты за считанные дни сумеют разнести всю эту заразу по всему белому свету. Инкубационный период, то есть то время, пока люди будут чувствовать себя по-прежнему совершенно здоровыми, может же он продлиться, куда только дольше.
Джек Лондон, в его пророческой книге «Алая чума» отобразил это примерно так.
«Прошли вторые сутки, никто не заболел. Мы были, казалось, спасены. Тогда мы еще не знали того, что выяснилось позднее: инкубационный период Алой Чумы длится несколько дней. Поскольку после появления первых симптомов человек умирал очень быстро, то мы предположили, что инкубационный период должен быть коротким. Оттого-то по прошествии двух суток мы и радовались, что никто из нас не заразился.
Но третий день принес разочарование».

А может все-таки у каждого пассажира прибывшего из дальнего рейса брать кровь из пальца, и мазок из горла, так на всякий случай! Но кто ж это делать-то будет, раз это само собой выльется в весьма немалую сумму денег!

147
Ну а, кроме того, зачем это из-за какой-то сущей ерунды беспокоить уважаемых людей, ведь действительно в дальние (межконтинентальные) рейсы летают отнюдь не жители нищих негритянских районов Нью-Йорка.
Тут, скорее, полностью сказывается весьма элементарный фактор вящей обыденности хорошо обустроенного бытия.
Ведь это же он приводит к полнейшей расслабленности от самого по себе наличия радостных удобств и мнимой безопасности, всего того что не скупясь создает в человеческом сознании он тот самый великий технический прогресс.
Он, однако, является куда чаще причиной полнейшей расхалаженности, чем большей смекалки по преодолению всех возможных трудностей, коих у матери природы буквально хоть отбавляй.

148
Вот как пересекаются с авторским ходом мысли логические построения великого русского писателя Ивана Ефремова в его книге «Лезвие Бритвы»
«…и говорили о том, как возможность быстро перебрасываться на далекие расстояния изменила жизнь людей. Перемена в окружающем мире совершалась буквально в считанные часы, и так же поворачивалась жизнь, вынуждая к изменению действий, решений или привычек. Не удивительно, что такие резкие повороты в жизни человека, разрушая весь привычный его уклад, подвергали нервную систему большим напряжениям и требовали прочной психики. А по условиям цивилизованной жизни организм ослабевал, и получался разрыв между требованиями нового и состоянием человека».

Вот оно как, если уж человек воистину умен, он замечает все намечающиеся тенденции еще в самом их зачатке.
Однако большинство не обратит внимания на глас вопиющего в пустыне, пока само не почувствует запах гари.
А значит, придется ждать, пока люди сами собой всерьез не опомнятся, а это может оказаться чересчур уж долгим и весьма опасным делом!

149
Террорист номер один в этом мире – исключительно одна лишь наша человеческая беспечность, и именно из-за нее и могут в очень короткий срок погибнуть миллионы и миллионы и всего-то ведь оттого более чем неестественного фактора, коему вполне так можно дать весьма толковое определение…
Высокомерная сытая тупость…
…ведь ни биологи, ни врачи никогда и ни за что не потребуют превентивных мер, по профилактике возникновения самой возможности распространения внезапных смертельных эпидемий.

150
А человек, между тем кроме всего прочего, теперича стал лезть во все углы, да щели. А вот жила себе где-то и никому жить не мешала какая-нибудь экзотическая, жуткая микрофлора, а археолог или спелеолог залез себе, куда ни попадя, да и извлек ее на свет божий.
Вот вам и гибельный мор в общемировых масштабах.
Сейчас вот в 2012 году в Антарктиде совсем уж подобрались к озеру, что Бог знает, сколько миллионов лет было скрыто подо льдом…
Однако, что там за древняя микрофлора кому ж то может быть на деле известно?

151
Ну а сегодня-то вообще, когда уж речь идет о риске, то дело тут совсем уж не о том, чтобы дать чего-нибудь этакое на зуб попробовать и пороху понюхать смельчакам, которым может до глубокой старости и жить-то не очень охота.

На наш сегодняшний день риск уже выглядит во всем и до конца иначе, чем, то было некогда в седой и дикой древности. В опасном и довольно авантюрном мероприятии участвуют все жители планеты Земля, где бы они ни жили. А, кроме того, им про то и знать-то, нисколько ведь не дано, как и тем баранам, которых пастух пригнал, постись на склон пробуждающегося вулкана. Мол, он всегда так слегка гудит, а то, что немного землю трясет, и пепел в воздухе реет, так, то ерунда всегда ж до сих пор все однозначно хорошо кончалось.

152
Оно, конечно, дело ясное, человеческое стадо уж очень любит собирать урожай плодов и ягод освоения всего нового и никем ранее невиданного.
Вот скажем, найдя себе новые грибы или какие-нибудь необычные, никогда ими ранее не попадавшиеся ягоды древние люди естественно, что сделали бы их частью своего повседневного рациона.

Поначалу-то, они, как и вполне понятно убедились бы в том, что от их употребления не мрут, а также между тем и в том, что не приводит их обильное употребление в пищу к сильному расстройству желудка, однако на такое дело храбрецов подбивать или дураков поискать какой-либо нужды никогда ж ее не было…
Они сами собой всегда находились, а вот уж, чтоб сразу всей толпой люди чего-нибудь этакое новое в пищу употребили такого-то ранее никогда не бывало.

153
Вожди они, тогда хоть и с дубинками ходили, а все ж к такой дурости призывать вовсе б не стали.
Но с другой стороны, ну чего ж только нынешним вождям делать?
Нынче-то людей стало так много, а потому пищу теперь попросту нельзя продавать свежей и вкус ее, если она дешевая, оставляет желать много лучшего.
А потому в ход идут всевозможные биодобавки. А от них разве что только толстеют?

154
Как оно видится автору, возможны куда более опасные, долговременные последствия от всего этого сколь бездумного использования всевозможных искусственных средств для лечения, мелиорации и всего того, чем человек сегодня загаживает себя изнутри, а также весьма плотно окружающую его природу.

Понятное дело, что если и будет чего-то, ну скажем, какая-нибудь эпидемия вдруг нагрянет, то нагрузка на почву резко уменьшится, а так вроде б и ничего куда худшего.

155
Вот только б не рухнуло при этом все человечество, в новую яму очутившись как в мышеловке, у нового популистского меньшинства.
Вот того самого, что вовсю завопит о всенепременном скором возврате к старым временам во имя прежнего цвета неба и возрождения загубленной злосчастной техникой природы.
Но, единственное, если чего и вернет, так это одни только прежние оковы давным-давно уже всем опостылевшего рабства.

Кто-то, конечно, может сказать, «а как же собственно все это нам предлагается предотвратить, неужто путем естественного, ненасильственного возвращения назад к природе»?
Нет!!!
Подобные предложения граничат с одним же клиническим идиотизмом!
Да и то граница - эта довольно размытая и условная все ведь еще зависит от степени серьезности чьих-то благих намерений.

156
Автор и в мыслях не держал никаких планов по возврату человечества к его изначальным истокам.
И в самом-то деле, вовсе же нет в том ничего разумного, чтобы просто вернуться в доиндустриальную эпоху, а тем сразу решить все наши насущные проблемы, а также вот избавиться от всех возможных грядущих неприятностей.
Колесо истории никому уж вспять и не повернуть!
Единственное, что может быть удалось бы сделать, так это взять да перестать делать одни только грязные деньги там, где нужен нормальный, здоровый прагматизм.

157
Фармацевтика производит горы лекарств, вызывающих наркотическую зависимость. Их продажа позволяет, кой-кому туго набить карманы деньгами за счет людей страдающих хроническими заболеваниями. В то время как гомеопатические средства могли бы стать значительно дешевле, кабы их производство взяло себе на вооружение само государство.
Они-то точно ни в процессе своего изготовления, не возвращаясь назад в живую природу, ни на каком-либо генетическом уровне, никакого вреда причинить больному попросту неспособны, собственно исходя из самой своей природы.

Вот что пишет об этом писатель Иван Ефремов в его романе «Час быка».
«Она рассказала, как близоруко ошибались те, кто торжествовал, побеждая отдельные проявления болезней с помощью средств химии, ежегодно создававшей тысячи новых, по существу, обманных лекарств. Отбивая мелкие вылазки природы, ученые проглядели массовые последствия. Подавляя болезни, но не исцеляя заболевших, они породили чудовищное количество аллергий и распространили самую страшную их разновидность - раковые заболевания.
Аллергии возникали и из-за так называемого иммунного перенапряжения, которому люди подвергались в тесноте жилищ, школ, магазинов и зрелищ, а также вследствие постоянного переноса быстрым авиатранспортом новых штаммов микробов и вирусов из одного конца планеты в другой. В этих условиях бактериальные фильтры, выработанные организмом в биологической эволюции, становились своей противоположностью, воротами инфекции, как, например, миндалины горла, синусы лица или лимфатические узлы. Утрата меры в использовании лекарств и хирургии повредила охранительные устройства организма, подобно тому, как безмерное употребление власти сокрушило охранительные устройства общества - закон и мораль».

158
Вот только не стал он конкретизировать причины подобного подхода в их экономическом смысле, а ведь это тоже крайне важная тема для самого беспристрастного обсуждения!

Люди уж очень они любят власть над себе подобными, а для этого им нужна либо удобная идеология, либо то, что окажется силой способной сдвинуть с места любой вагон чьих-то непомерных амбиций.

159
Но им бы только действительно поконкретнее как-нибудь про то призадуматься, а как же все-таки огнеопасна «цистерна общемировой технологической глупости»…
И то абсолютно точно, что, будучи прицеплена к тепловозу всеобъемлющего научного прогресса, докатится она до ближайшей станции глобальная экологическая катастрофа, где всем нам сразу же вот, и сходить на нет.
А все от слащавых теорий, незамедлительно воплощаемых на практике, и все ж во имя абстрактного блага человечества делается, а между тем именно этими скороспелыми чаяниями ему и будет пухом земля.

[maugli1972]

160
21 век вполне может оказаться столетием всеобщего поражения пред силами в определенном смысле, вполне так разумной, выверяющей каждый свой шаг тысячами и тысячами проб природы.
Да только где ж это в ту самую нужную сторону кому-то значиться задействовать свой весьма немалый интеллект раз уж воистину все власть загребущие видят один лишь яркий свет, в конце длиннющего туннеля старой примитивной жизни.
А выползая наружу из тьмы глубочайшего невежества, нам следовало бы, нисколько про то вот не забывать, что столь многое, мы и вовсе-то еще не знаем и как опасно вслепую идти на ощупь, совершенно не ведая, где пропасть, а где усеянная цветами межгорная равнина.

161
Стоя на одной ноге всю Библию на зубок никак же не выучишь, зато от долгой и неудобной позы можно еще и в грязь лицом рухнуть.
Автор находит, что человечество, играя в классики, учится, управлять всем этим миром, по всей очевидности считая себя новым его творцом.
Однако там, где есть выход, там же вполне естественно, находится вход, а это и есть та самая простая буквально во всем неизменная элементарная логика.

162
И в принципиальном смысле, тот прежний хорошо исхоженный вдоль и поперек мир он же действительно может послужить нам запасным выходом, или куда только лучше и точнее было б назвать его входом в надежное гужевое и пешеходное будущее.
А между тем именно это случится, коли уж так произойдет, что все человечество действительно же утопнет в непролазной топи диких последствий, бесконечных кровопусканий, будто б и впрямь совершенно неисчерпаемых природных ресурсов.

Это ж тогда и станет тем единственным выходом для полностью загнавшего себя в непролазный тупик совсем уж внезапно вдруг одичавшего до тех самых пор очень уж смелого «нынешнего человека умелого».

163
Однако мы до тех самых злосчастных времен еще преуспеем этот безвыходный выход в уже далекое от нас прошлое совсем ведь так завалить многотонными плитами своей одиозной гигантомании.
А, следовательно, куда-то обратно нашим потомкам и на коленках в лоно природы будет никак уже не вползти…
При помощи нашего усиленного блочного строительства мы в этом столь основательном деле вполне так еще можем безгранично так преуспеть.

Само собой разумеется, что пока еще все это не более чем бред сивой кобылы в глухую августовскую ночь.
Однако яснее ясного, что, то, что не является изведанным на чьем-то конкретном горьком опыте, люди не будут способны не оценить и не осознать, ни даже хоть сколько-нибудь принять на веру, а также действительно к сведенью.

164
Научиться чему-либо действительно путному, возможно только тогда, когда вот споткнешься и пребольно ударишься о (чего тут поделаешь) всегда и во всем отрезвляющую землю.
Вот когда искры из глаз посыпятся, то тогда вдруг окажется, что чего-то мы все же недоглядели.

А ведь это трагическое падение может оказаться чересчур уж болезненным для всех без исключения тех, кто, являясь единственное, что только пассажиром планеты Земля, так вот сразу рвется стать ее грядущим всесильным капитаном.

165
А обида на встречные обстоятельства, мешающие нам овладеть всеми секретами бытия, она-то уж точно вполне так отсрочит долгожданное избавление от всего того крайне устоявшегося, (впрочем, как и все прочие догматы общественной глупости) неистового роя наглых мыслишек…
…О том самом всенепременном всесилии человеческого разума над всеми слепыми инстинктами и ничтожными законами дикой, пока еще существующей только самой по себе, нисколько ж еще нами неприрученной природы.

166
Автор так полагает, что для начала нам следовало бы должным образом, как следует подучиться, и вот тогда, обретя все необходимые для этого нужные навыки, нам следовало бы сделаться матросом, юнгой - нашего необъятного бытия.
Рвясь так сразу в капитаны – только ж и можно стать летучим голландцем на необъятных просторах космоса.

А главное-то, тут вот еще что – как обыватели, да точно так и правители, все так и смотрят на достижения отдельных высоколобых личностей, как на некое свое, даже не всеобщее наше достояние.

167
Мужи государственные, вообще стараются выжать из прогресса самый максимум пользы, прилагая при этом самый минимум усилий... ведь их уютное кресло служит им только вот для проникновенного самосозерцания.

Хотя, по правде говоря, леность ума или же тела, вполне так общечеловеческое свойство.
Как правило, все без исключения искатели легких путей развития общества или науки всенепременно стремятся прийти к конечному результату, более чем, осознано не прибегая, при этом, ни к каким физическим или любым иным (духовным, к примеру) вполне так осознанным нагрузкам.

168
Одно подавление в себе этих до чего ж естественных для столь многих людей качеств, путем правильного воспитания собственно и создает тот самый тип человека, что способен добиться от жизни хоть чего-то большего, чем простое ни к чему не ведущее прозябание.
Но, однако, возможен еще и успех несущий тайное, невидимое глазу зло!

А ведь такой научный труд действительно может быть «сизифовым», вот только не из какого-нибудь древнегреческого мифа, а из самой что ни на есть реальной жизни и не один только камень, тогда скорехонько покатится вниз, но и все человечество вместе с ним в придачу.
Так как любое самое благостное в смысле всех его последствий завершение какого-либо важного опыта никак же не сможет гарантировать настоящего длительного успеха в течение всех последующих затем веков.

169
И кстати всем уж давно ведь известно, что поднять самолет в воздух отнюдь не самая важная и основная задача для самого опытного пилота.
Посадка гораздо важнее взлета, а посему если великолепный аэробус разбился при приземлении, то тогда окажется вовсе неважным, какие именно в нем были созданы великолепные удобства и новшества для всех его избалованных благами цивилизации до чего же беспечных пассажиров.

170
И вот ведь она картинка из не очень-то далекого будущего: два оборванных дикаря смотрят на развалины, обиталище диких мутантов. Один молодой, а другой уже древний старик в свои 45 лет и говорит вот о том, что когда он был юн, этот город был полон жизни, а нынче-то, померли все.
Вот что пишет по этому поводу Джек Лондон в его книге «Алая Чума».
«Всюду стояли автомашины: владельцы бросили их из-за того, что вышло горючее, а в гаражах ничего нельзя было найти. Помню один такой автомобиль — на сиденьях лежали мужчина и женщина, оба мертвые, а неподалеку, на тротуаре, — еще две женщины и ребенок. Куда ни повернись — страшно смотреть! Крадучись, словно тени, куда-то спешили люди: бледные, как полотно, женщины, прижимающие младенцев к груди, отцы, ведущие за руки ребятишек… Шли поодиночке, парами, целыми семьями, стараясь поскорей выбраться из зачумленного города. Некоторые тащили за собой продукты, другие — одеяла и ценные вещи, но многие уходили совсем налегке».

171
Ясное дело, что так уж когда-нибудь еще может статься, причем сразу по целому ряду причин, если, конечно, человечество вдруг не опомнится к чему сегодня, есть некоторые весьма существенные тенденции, однако ж, их явно так недостаточно.
Из чего следует этот весьма безутешный вывод?
Наверное, из самой жизни!
Поскольку главными остаются одни имперские интересы, а экология по большому счету по-прежнему задвинута на самый задний план.

172
Наверное, кто-то себе сидит и хладнокровно ждет пока все пять стихий пойдут на нас войной!
А игра чьего-то больного воображения может проявиться в чем-то вот единственно же одном, а именно в том смысле, что кому-то до чего дороги все эти безмерно сладостные воззрения…
Заключающееся, прежде всего в том, что этот мир, нами извечно совершенно бессердечно изменяемый, как будто сам как-нибудь стерпится с подрывом всех основ своего естественного существования...

Да только не бывать этому никогда!
В конце-то концов, жизнь отплатит нам той же монетой, что и мы ей.
Вырвав из сердца своего жалость к роду людскому, она утопит его в клозете им же самим заранее созданном.
Вот он весь технический прогресс, в его истинной исторической перспективе.
Не будет он справедлив к тем, кто, взяв в руки лопату, истово кряхтя в преддверье безмерного будущего блаженства, весело все вокруг себя вытаптывает, роя при этом яму самому себе и не где-нибудь, а в зыбучем песке неожиданных как яблоко по черепу последующих открытий.

173
А между тем данный плод, упав с высоты в сто двадцать этажей, вполне он этак способен на деле помочь открыть новоявленному Ньютону, тот самый крайне для него прискорбный факт, а именно, что законы притяжения физических тел, пока еще никто ни для кого не отменял.
Разрушение чего-либо устоявшегося приводит к падению в пропасть, и вполне достаточно будет одной маленькой гайки, отвинтившийся от извечно действующего механизма живой природы и наше всеобщее крушение станет попросту неминуемо.
А всевозможнейшие над ней сколь отважные эксперименты еще тем более окажутся, на то способны именно к этому весь этот мир еще когда-нибудь привести.

Поскольку чем выше и значительнее открытие, тем больше у него может быть неожиданных и нежелательных, побочных эффектов.
Просто, что ж это граждане выходит? Есть результат, бери и пользуйся, а уж чего он в последующем и грядущем в виде сурового сюрприза нам этак еще преподнесет, так, то совсем уж не наша забота.

174
Так что коли так сразу ничего страшного не происходит, то пусть уж тогда за все эти вовсе не наши сегодняшние проблемы голова поболит у тех, кто в том грядущем после нас когда-нибудь этак еще вот окажется.
Нам ведь сейчас совсем уж не до того! Поскольку сложные решения обязательно повлекут за собой большие и существенные затраты в корне отличающиеся от наших повседневных капиталовложений.
То, что речь идет о крайне необходимых вложениях во имя нормальной жизни вообще…

Нет, не дойдет же до этого совсем никогда пока уж действительно гром не грянет!
Но напугав до крайности, он еще заставит буквально все те же глупости бесперебойно их точно также вот и сотворять…

175
А ведь настоящие деньги уже сейчас надо бы вкладывать в грядущее предотвращение будущих общемировых неприятностей с повсеместно окружающей нас средой, поскольку позже выйдет нечто схожее "со спешным тушением электрического щитка при помощи мощной струи воды".
Эффект для пожарника будет попросту потрясающ в своем незамедлительном решении всех его проблем.

И нам ведь следует смотреть в грядущее, опасаясь роли такого-то вот пожарника в случае внезапно начавшейся паники и засилья дешевого популизма, прежде всего основанного на кратковременном могуществе над самим ходом времени и истории...
Да конечно, сегодня все внешне выглядит именно так, будто б мы создаем себе новый, куда более для нас самих удобный мир.
Но получается, то все с точностью до наоборот, поскольку самый элементарный способ – это естественно разрушение, а значит и непременная грядущая деградация.

176
Технический прогресс, он ведь и есть тот самый явственный регресс природы, а по большей части и человека вместе с ней.
Как то, кстати говоря, очень верно подметил в своем рассказе «Усомнившийся Макар» Андрей Платонов.
«Не то тут особые негодяи живут, что даже растения от них дохнут! Ведь это весьма печально: человек живет и рожает близ себя пустыню! Где ж тут наука и техника?»

А наука и техника как раз для того вот и созданы дабы все вокруг себя разрушать, воздвигая вокруг нас один лишь свой нелепый пластмассовый мир, возводя его на обглоданных костях доселе живой, но до чего дикой природы!
А если человек чему-то всерьез поспособствовал так - это разве что развитию и усовершенствованию вредных явлений среди живых организмов.

177
Крысы, они ведь раньше в одной лишь Азии водились.
Это ж именно корабли развезли этих вредных животных по всему остальному миру.
Да действительно кокосовые пальмы и кофейные плантации там, где их отродясь не было - это тоже явная заслуга человека.
Но так оно лишь в мире культурно возделываемых растений, однако, то, что касается красивых диких животных, то их становится все меньше и меньше.

178
А ведь и в микромире начали происходить ужасные и болезнетворные для всего человечества очень весьма не радующие, более чем серьезные перемены.
Вот та же вакцинация в обязательном на то порядке она попросту принуждает зловредных микробов спешно мутировать, а это в свою очередь вынуждает медицину усиливать действие антибиотиков на тело человека. Так что так уж оно выходит, ну никак нет ничего легче, чем найти способ, ведущий во тьму грядущих страшных как лавина в горах, бед и несчастий.

179
Правильные пути, всегда трудны, поскольку безопасность и удобства стоят недешево.
Однако скупой, в конце концов, платит дважды сначала за скупость, а позже за тупость.
И то вообще не вопрос, понимают ли акулы большого бизнеса, ту великую и страшную цену, в которую нам всем еще обойдется наше сегодняшнее отсутствие хорошо отлаженной системы утилизации этак же вдоволь имеющихся производственных отходов, при помощи которых загаживается буквально-таки все что вокруг.

Конечно, кому ж надо впрямь сейчас обо всем хоть как-то и впрямь обеспокоиться, раз разноцветный снег уже завтра на землю выпадать явно так еще не начнет.

180
Кислотные дожди тоже пока еще весьма и весьма мягкая вещь.
Но, в конце-то концов, и они тоже могут оказаться довольно-таки страшным явлением некого нового жуткого бытия.
Судя по всему, все последствия постепенного и неспешного процесса засорения со всех сторон обступающей нас природы вполне так долгое время могут быть сколь уж во всем скрытыми и незаметными, поскольку окружающая нас среда обильно и безо всяких обид попросту впитывает брошенные в нее плевки, однако когда-нибудь она широко улыбнувшись, всецело отрыгнет их назад.


181
Вот тогда-то они и начнутся те самые цветные дожди, такой же снег, дикие долго непрекращающиеся ураганы по всему миру, жара под 70 градусов, от которой нашим внукам и правнукам придется спасаться, прячась в специальных холодильных камерах.

Конечно, кто-то сильно грамотный в науке может вальяжно произнести целую речь о глупом дилетантстве, найдя себе более чем удобную точку опоры в том, что никакого разноцветного снега быть попросту ну никак не может.
Это мол, все сплошная несуразица и дикая галиматья, поскольку с точки зрения всем известной химии ни в формировании капельной массы в облаках, ни в возникновении кристаллов снега, ничего кроме самих молекул воды участвовать попросту-то не может.

182
И это самая истинная правда!
Да только далеко вот не вся – возможны также и низко летящие над землей облака взвеси, с которыми по пути к земле встретится льющаяся с неба вода или оседающая на землю снежная масса.
И это также естественно, как и грязная вода!
Этого пока еще нигде нет, и вряд ли что когда-нибудь будет?
Так автор вроде бы и не против, чтоб такого и вправду же никогда его не было!

183
Оно и понятно, что придет - это далеко не сразу.
Любой общемировой процесс он попросту должен для своего широкомасштабного начала еще долго и весьма нерешительно набирать свои в последующем мощнейшие обороты.
И то совершенно до своего логического конца понятно, что пройдут еще немало долгих относительно спокойных десятилетий, прежде чем станут всерьез заметны все последствия бездумных действий, по отношению, к матери всего сущего природе.

При этом люди никак вот того совсем уж не замечают, что мир изменяется к чему-то действительно значительно худшему, поскольку все перемены протекают в очень медленной, вялотекущей форме.
Вот только воистину обратить вспять уже назревшую цепь событий (к естественной норме), когда все миазмы разложения биосферы станут действительно же приметны, окажется, куда там сложнее, чем все-таки пусть с опозданием завязать шнурки, однажды упав ничком, сильно ободрав себе физиономию о равнодушный ко всякому горю уличный асфальт.

184
А ведь тогда вновь сможет к власти прийти то ничтожное меньшинство, что будет печься лишь о своих собственных, корыстных интересах.
Однако ж для начала ясное дело, что без всякой меры и с дикой театральной фальшью всем нам оно еще как вот ласково наобещает сделать так, чтобы мир изменился к чему-то действительно лучшему, то есть, к тому самому прежнему, чем он был всегда ранее.

185
Популизм во времена великих бед лучший завтрак для объевшегося всеми возможными неприятностями разноликого народа.
И именно этот буквально всенародный гнев, словно лавина сам собой сметет все имеющиеся на сегодняшний день вроде б пока еще более чем устойчивые почти абсолютно в данное время всесильные институты власти.
Кто-то, конечно, про себя скажет, что этого попросту быть не может, поскольку этому попросту никогда не бывать этому никогда!

186
Однако люди в том действительно заинтересованные запросто могут промеж собой по страшному секрету обо всем же договориться, новые технические возможности будут к тому лишь одним и вовсе ж, однако не лишним подспорьем.
Так что как и понятно, никакие ядерные чемоданчики, ну никак того ну нисколько же не предотвратят.
Все можно полностью нейтрализовать, если уж в том действительно появится этакая насущная к тому необходимость.
Сущая Наркомания всеобъемлющего технического прогресса очень еще тому поспособствует.

И это никакое не ерничанье, а более чем истинное положение вещей!
И самое главное для нас сегодня заключается в том чтобы не возникла то самая новая и неожиданная общемировая обстановка, при которой сколь уж многие люди начнут попросту ненавидеть, ту самую до того жуткого рокового часа более чем во всем приемлемую для них власть…

187
Поскольку, видите ли, это она их довела до той самой ужасной жизни…
…а из этого значится, следует, что именно ей напополам с учеными вот достанется им затем на орехи, поскольку это на них доселе уважаемых мужей и падут все до единой - шишки.
И чтоб этого дай Бог избежать, надобно постараться не создавать ту самую ужасно критическую ситуацию, при которой шквалы и катаклизмы доведут нас до того, что кому-то сегодня всесильному станет совсем уже вдруг затруднительно удержаться у руля политической власти.

188
Во имя того чтоб такого никогда в будущем не произошло, надо б все этак спланировать, дабы все меркантильные, сиюминутные интересы не задымляли черными красками тьмы дикого невежества синее небо над нашими головами.

Ни у Бога, ни тем более у природы не выпросишь снисхождения за проявленную героическую глупость по отстаиванию сегодняшних, своекорыстных интересов в ущерб грядущих поколений.
Им ведь еще жить и жить на этой благодатной в смысле ее благоприятного климата планете, так зачем уж тогда подчистую выкорчевывать леса, губя при том всю имеющеюся не только для нас всю существующую экосистему?

189
Может, давно пора всерьез призадуматься, а как именно достичь куда большей урожайности с уже на сегодня этак вполне освоенных под земледелие земель?
Вот как бы только нам этого самым полноценным образом добиться?
Ну, так не обработкой же химикатами зачастую вовсе не убивающих каких-либо действительно вредных насекомых, поскольку таковых попросту на свете не существует, в самой природе вещей.

Надо б подыскивать действительно научные методы, а не применять даже к жукам нацистско-большевистские методы решения всех вопросов.
Вот, например, аудио чистоты, можно же обнаружить и такой жалящий мозг насекомых звук, от которого все что ползает, разлетится во все стороны на километр вокруг?
Или же - это могут быть как ультразвук, так и инфразвук.

190
А то с современными химикатами получается не борьба с паразитами, а с ними одно только вполне явное и сколь же безотрадное сотрудничество!
Вот как процесс борьбы со злобными вредителями описывает писатель Сергей Алексеев в его романе «Рой».
«Гусеница вырастала, окукливалась и скоро вылетала бабочкой, серой и ничем не примечательной. Порхала себе по деревьям, ничего не ела, не губила и лишь сеяла бессчетное количество невидимых простым глазом яиц.
И все три года тайгу посыпали с самолетов единственным тогда средством - дустом. От дуста передохло все живое, кроме шелкопряда. И если раньше хоть птицы склевывали гусениц, сколько могли, то теперь их никто не тревожил. Пожар смогла погасить только сама природа. Дождливой осенью яйца шелкопряда вымокли, а суровой зимой вымерзли, но стремянская тайга уже стояла черная и весной первый раз попробовала гореть».

191
Вот она мудрость человеческая!
Травля зла во всей ее красе!

Или куда лучше как то было у Владимира Высоцкого в его стихотворении (не в песне).
«Я думаю - ученые наврали -
Прокол у них в теории, порез:
Развитие идет не по спирали
А вкривь и вкось, вразнос, наперерез».

192
А может надо бы подыскать действительно чего-нибудь более умное, чем совершенно идиотское опрыскивание химией, от которой гибнет гораздо больше всего просто живого, а то, что вправду вредит урожаю, получается, что только наоборот еще, куда поболее, чем ранее затем еще как процветает?

Автору думается, что нечто подобное обнаружить было б не так уж сложно, правда ясное дело, что то окажется несколько более затруднительным, чем, к наилучшему на то примеру, набредя в глухом лесу на муравейник, быстро облить его бензином и поднести спичку.
Все проблема решена!
А ведь делается это только-то ради того, чтоб иметь более чем комфортабельную возможность переночевать пару дней без надоедливых насекомых прямо-таки у себя же под боком.
Быть временщиком оно, куда в действительности легче и гораздо же проще, да только как бы посредством этакого бездумного положения дел - времени у нас совсем бы так уж и не осталось…

193
Причина подобного отношения ко всему, что мешает, она ведь предельно ясна.
Человек выбирает себе наиболее легкую дорогу, а тем паче - это так, когда у него на голове восседает массивная начальствующая задница, что требует самых НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНЫХ результатов.

Но может с ней не так уж и следует во всем же считаться, а то от распаханной целины пользы не больше чем от марсианского грунта в неком глобальном, будущном масштабе.

194
Помнится, именно обилие большого количества саванн когда-то побудило обезьяну внезапно сползти вниз с высоких деревьев, и стать, на ноги постепенно обратившись в современного человека.
Автору так оно думается, что великое изобилие гор мусора еще создаст новое разумное существо (крыса). Она встанет на задние лапы и даст под зад человеку неумелому, заняв его прежнее место на самой вершине эволюции.
Недаром же ныне доказано, что из всех живых существ именно крыса обладает тем же абстрактным мышлением, которое еще недавно считалось одним только лишь достоянием современного человека.

195
Может все это не более чем злой сарказм, однако золото осенних лесов никак нельзя сменить на унылость железобетонных конструкций, не убив при этом чего-то главного и, прежде всего, внутри своего собственного сердца.
Так что, чем более и более здравого смысла будет уделяться именно вот тому, чтобы как можно лучше отхватить, да утрясти всю ту необъятную слизь, во всем никчемной и вроде бы совершенно бездеятельной, безвредной органики…
…и главное-то тут - понятное дело, что все - это делается не просто так, а со смыслом, дабы извлечь из овладения дарами природы самородки великих личных выгод…

А тем временем все глубже и глубже будут уходить в зыбучий песок бездумного освоения даров природы те самые сладкие надежды на то безмерно лучшее, чем, оно было, когда-либо прежде, не иначе как всегдашне ранее прозябавшие в житейском унынии... то неизменное из века в век по-скотски повседневное существование…

196
Главное значит, навеки сокрушить извечные оковы, яростно сдерживающие весь полет нашей мысли…
Что до возникающих по ходу дела проблем, то мы как разумные существа их просто сотрем в порошок, если они к нам посмеют нагрянуть.
Да и вообще весь этот воз проблем разгребать не нам...
Но наши внуки и правнуки, они, что нам совсем уж чужие?
Это люди 38 столетия нам совсем никто!
Но это еще вопрос, не будут ли там слышны проклятия в наш адрес.

Нет, это конечно все ерунда, да и зачем это нам о наших далеких потомках так уж и впрямь беспокоиться, придет их время и пусть это они (наши правнуки) сами о себе уж как-нибудь позаботятся.
И все-таки во многом условия их существования закладываются нами уже сегодняшним днем…
Да это довольно-таки непонятно даже и большинству ученых, а не только простым обывателям - автору этих строк это вполне доподлинно известно.

197
А вся загвоздка с недопониманием она только-то в том вот и состоит, что не понять им и тени тех многочисленных проблем, которые нынешнее поколение еще не дай Бог оставит тому пока еще очень даже далекому миру.
И сама их более чем явственная сущность просто совершенно же далека от абсолютного большинства грамотных в науке людей.
И не только потому, что они всегда и везде вполне соответствуют всем известной поговорке «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится».
Дело тут еще в личностном неудобстве, просто так ни с того ни с сего (это ж надо) становиться занозой в заду у начальства, которое защиту природы вовсе не одобряет и совсем же ее не приветствует.

198
А это вполне так всерьез означает, что пока не начнутся гигантские катаклизмы, в общемировом масштабе люди по большому счету и пальцем не пошевелят, для того чтобы хоть как-то изменить свое отношение ко всей окружающей нас исключительно вроде как чисто внешней среде.
А ведь всевозможные бури, а также впрочем, и другие вполне так может быть, что и геологические катаклизмы (Земле ей, вовсе не наплевать, чего именно с ней без конца вытворяют) в самое ближайшее от нас время вполне ж могут привести к катастрофическим изменениям в самом человеческом обществе.

199
А это в свою очередь чревато откатом к старым методам управления государством. Вот что страшнее всего. Отсутствие демократии захлопнет перед самым носом у человечества дверь в куда более достойное для него будущее. Либо оно скатится назад ко всему прочему зверью, либо вообще уничтожит весь этот мир в его сегодняшней, первозданной, воистину прекрасной сути.
И сами-то по себе катаклизмы они ведь тоже вполне однозначно явление более чем ужасное, так как у людей нет средств, для того чтоб, хоть как-то, действенно защититься от разбушевавшихся сил природы.

Поскольку совсем не о том они думали, вводя в строй все новые и новые усовершенствования мертвой, искусственно ими же созданной среды.
Они-то, прежде всего, думали о том, как бы это получше и побольше, да побыстрее уничтожать себе подобных во имя одних лишь возвышенных идеалов.
Совершенно при этом, забывая, что и природа способна на великое уничтожение, всего того, что она создавала целыми миллионами лет.

200
Мир животных и растений (после общемирового катаклизма) конечно со временем возродится, но, к сожалению, уже без всякого нашего в том участия.
А между тем людей на данный момент интересуют точно те же вещи, что и стадо диких и злых павианов. Кто будет вожаком? Войны за территорию и более удобное место под солнцем.

Вот так оно и выходит, что смысл духовного прогресса не доходит до стада думающего лишь о хлебе насущном, а его пастухи именно в этом вопросе как раз таки наиболее воинственно примитивны.
Их к тому попросту обязывает их высокое положение в обществе.
Вот потому-то этот самый пресловутый духовный прогресс и буксует, поднимая вверх фонтаны более чем прежней, а потому еще более мерзкой грязи.
Точнее будет сказать, что, если б все усилия были направлены в разумном направлении, то, как это вполне вероятно, давно б уже отыскалось, какое-нибудь практическое решение, скажем так, как именно можно вот уничтожить или хотя бы несколько ослабить надвигающийся, разрушительный ураган.

201
Но для этого надо б вполне всерьез призадуматься не только о том, как бы получше сделать ядерную боеголовку, абсолютно неотвратимой угрозой для проклятого идеологического противника, но и кое о чем еще никак не менее важном.
А между тем, если, медленно и прагматично последовать одним путем более менее естественных и довольно простейших рассуждений, ну чего было акромя окаянной идеологии Америке с пораженной коммунизмом Россией так уж и нужно столь упорно делить?
Весь земной шар пополам разделить и съесть каждый свою половину это же так оно не серьезно!

202
Нет, и никогда не было между двумя супердержавами никаких воистину спорных территорий, из-за которых и возникали те самые извечные старые конфликты между двумя противоборствующими государствами.
А потому-то до сих пор все дело в одном только вот застарелом как тот еще пролежень идеологическом противостоянии, что так и не отслоилось от умов старой гвардии генералитета и политиков, что, попросту не способны промолвить гудбай своей древней (как дряхлая старушка октябрьская революция) коммунистической ностальгии.
Того самого всеобъемлющего диктаторства безумно тем осчастливленного общемирового пролетариата.

203
Эти бонзы с их бронированным, словно сейф сознанием так вот до сих пор все еще живут прежними имперскими иллюзиями, ни в какую не желая с ними раз и навсегда распрощаться.
Да даже и признать тот самый простой, обыденный, житейский факт, что сама по себе жизнь уж давно требует каких-либо иных совсем не башмачных по столу решений.

Но люди, то вообще зачастую глядят на этот мир, смотря в глаза своей собственной душе и ее сколь весьма явственным потребностям.
Ну а другие вещи до них доходят только тогда, когда они вдруг с испугом обнаруживают, что что-то конкретное стало им совсем уж не по нутру, а то ведь и впрямь поперек горла.

204
Вот только страдают многие из нас близорукостью или с точностью до наоборот дальнозоркостью, в смысле чрезмерной широты своего значительного кругозора, а потому и видят такие люди лишь то, что им более всего по нраву, да так и по вкусу, а все остальное стараются попросту совсем уж его этак не замечать.

Уж, по крайней мере, до тех самых пор, пока их кто-то в это буквально носом не ткнет.
Это задача для того, кто выше по званию или по должности, но кто ж это им, самим на что-нибудь этакое укажет, когда они творят всевозможнейшие инфантильные глупости?

205
Во что ж это еще когда-нибудь могут обойтись человечеству детские игры мускулами промеж тупоголовых от всей их сверхамбициозности политиков?
Не пора ли перейти, к всемирному сотрудничеству всех развитых государств вместо ярой от ее вящей глупости войны амбиций, и какая собственно разница, кто и где наиболее прав, иль виноват, имеет или не имеет свое исконное право, прошмыгнуть туда или сюда под самым носом у кого-то другого, куда более, чем он праведного и достойного.

206
А ведь чем больше склок по поводу и без повода, тем меньше средств по достижению взаимопонимания, которое в принципе и должно-таки, в конце-то концов, покончить с дурацким, по существу, никому же на деле ненужным ядерным противостоянием между двумя совершенно не застрявшими друг у друга горле великими государствами.
Марк Алданов в его книге «Самоубийство» приводит хорошую реплику на этот счет.
«И главное, они неизмеримо меньше интересовались тем, что по существу и определяло политику правителей Европы: злосчастной идеей престижа, наделавшей столько бед человечеству».

207
А действительно сколь многие проблемы между государствами довольно здорово собой напоминают склоки соседей по коммунальной квартире с той только разницей, что носят они куда более широкий разрушительный характер, да и органы порядка никого вовремя не разнимают.
А теперь вот еще в связи с развитием новых куда более разрушительных, чем ранее технологий так ведь и вовсе может статься, что жить после очередной склоки станет совсем уже некому.
Небось, в гробу уж точно все между собой как-нибудь перемирятся?
Куда уж там разнесчастному Нобелю изобретшему динамит до сегодняшних сотворителей вселенской катастрофы…?

208
А между тем все дело с тем уже почти ушедшим от нас в прошлое мировым противостоянием заключалось то только в том, что Россию из тайги дремучей дикости с чего-то вдруг занесло в тундру вечной мерзлоты, абсолютно невозможных ко всякому их реальному осуществлению неописуемо капризных и напрасных надежд.
И вот именно это, ярчайшее сияние весьма красочных на бумаге идей, оно-то и привело, в конечном счете, к тому, что люди длиннейшей вереницей, потянулись как стрелка компаса на север, безвозвратно при этом теряя всякое иное воистину благое для всяких смелых и светлых истин не советское направление.
А между тем еще Карамзин совершенно правильно провозгласил, хотя, к сожалению, никем и не был тогда услышан…
«…все смелые теории ума, который из кабинета хочет предписывать новые законы нравственному и политическому миру, должны остаться в книгах…»

209
Великие дела действительно пишутся кровью, однако избирательности в этом деле до двадцатого столетия никогда ж ее не было, а значит и регресса, тоже не было практически никакого.
Лучших из лучших никто сознательно не истреблял, а значит шла обычная жизнь со всеми ее обыденными аспектами.
А лучшие из лучших это представители всех наций попавших под пяту новоявленных деспотов, а не какой-то отдельный наилучший из всех народ…

210
Истреблялись или «приручались» буквально все кто мог помешать идти во тьму нового каменного века в его модернисткой интерпретации.
Человека явно захотели вновь сделать стадным животным, для чего и надо было его оболванить страстной идеологией зовущей к единению душ под красными флагами со свастикой или серпом и молотом то, в сущности, совсем уж без всякой разницы.

Однако почти победив этого двуглавого нацистско-большевистского дракона, человечество так до сих пор не избавилось от старых иллюзий о близости колоссального счастья всех людей после технического переосмысления вдосталь имеющихся жизненных факторов старого доиндустриального бытия.
К чему он только нас еще приведет этот тянущийся более века великий опыт, производимый над окружающей всех нас средой (или точнее сказать средами) людьми далекими от всякого понимания истинного значения существующего в природе многоступенчатого миропорядка?

211
И что ж еще может оказаться результатом неудачного эксперимента недалеких ученых мужей, что так ведь хотят изменить этот мир к чему-то, действительно, лучшему, вовсе про то, не ведая, что он в этом нуждается не более чем больной в пресловутых белых тапочках.
Но им-то так уж свойственно, то самое богатое воображение, одурманенное благостными эмоциями собственной величайшей значимости все более себя утверждающего где-то по самой середке мироздания в процессе адаптации общемирового бытия под этот наш все более ладный для нас самих повседневный лад.

А между тем (если начать говорить о чисто человеческих вещах) то не иначе, а так уж оно выходит, что, вот не вооружившись столь уж ему необходимой искренней помощью со стороны интеллигенции, большевистский и нацистский режимы не устояли бы на ногах буквально и часа.
Они б обязательно рухнули через какой-то месяц или два после своего почти бескровного появления на свет.

212
Россия стала колыбелью революции (ленинизма), а отчасти и его полного антипода гитлеризма, только вот потому, что это на ее земле нашлось предостаточно таких смелых духом экспериментаторов, что всерьез вознамерились превратить все свое общество в некое сущее подобие мифического Икара, отправив весь народ пинком под зад к солнцу высших эпатажных истин.

Так сказать, не имея на этот счет ровно никаких сомнений, что их такой недалекий и невежественный народ, поневоле приучится видеть весь этот мир в совершенно иных красках, чем, то ему было действительно свойственно, когда-либо прежде. Поскольку выбора-то у него попросту уже не будет!

213
Вот провели б они этакий по всей его сути важный социальный эксперимент над самими-то собой, и то было б во всем нормальное, личное право человека распоряжаться своей же собственной судьбой.
Скажем так, собрались бы все левые товарищи, да и устроили бы себе маленький городок в тайге.
Сибирь, она ведь какая ж только большая для всякого научно обоснованного язычества в ней завсегда место еще как отыщется.
Авось тогда еще более б его было, поскольку плохо заживающих язв советской вырубки на ней попросту тогда бы и не было.

214
Вот там бы и сотворить яростным революционерам промеж своих же единомышленников (благо расстреливать возражающих не было б тогда никакой нужды) то самое модернистское, самое просвещенное на всей земле общество, по всем так сказать славным принципам всенезабвенного Карла Маркса.

Так нет же, им надо было вмешаться в чужие судьбы и на деньги иностранных держав взять да и свершить сокрушительный переворот, уничтоживший все нравственное, чистое духом и плотью во имя сколь мнимых свобод, и еще куда более мнимого счастья очень наивного, всегда жаждущего новых чудес малограмотного и крайне забитого народа.

215
А уж, тем более что произошло это в очень отсталом аграрном государстве, страдающем множеством из пост-феодальных пережитков, однако ж, с огромным человеческим и научным потенциалом.
А все-таки, вот было б ради этого величественного социального эксперимента выбрана, скажем так этакая всецело отсталая страна как, к примеру, то же, африканское Зимбабве…
И уж сколь она в том действительно же нуждалась…!
…в том самом резком рывке цивилизованного развития…

И тогда, то было б абсолютно же нереально, чтоб весь наш мир уж столько лет висел бы на одной сколь уж далеко растягивающейся стальной пружине советско-американских внешних взаимоотношений.
И доколе ему еще висеть над глубочайшей пропастью вселенской ядерной катастрофы?
А ведь после нее живые, явно так позавидуют тем, кто помер вместе со всеми мгновенной смертью без долгих мучений от ужасающих даже чисто внешне радиоактивных ожогов.

216
И действительно как-никак, а негроидная раса самая угнетенная из всех что есть - вот как раз бы ее… и, кстати, на самом родном ей континенте и освобождали бы от пут колониального гнета и рабства мудрейшие в области социальной справедливости - товарищи марксисты.
А то ведь от их распрекрасных словопрений и наилучших намерений, угнетение чуть ли в ядерном котле вместе со всеми нами не сгинуло.
Его жалкие остатки как, то думается автору, угнетение вовсе бы не истребили, а уж скорее наоборот заново б его в самом наихудшем виде возродили.

Поскольку не все станут в итоге этой войны полностью импотентами. Но вот именно те, кто все-таки сумеют породить детей, скорее всего, захотят их тут же истребить из одной лишь вящей жалости к ним, а мутации в животном мире это же будет чистейшей воды кошмар!!!

217
Однако, пока весь этот ужас одна только блеклая химера, раздутая в чьем-то не очень здоровом воображении, хотя может где-то издали и мелькающая в виде жалкой тени на горизонте неопределенного будущего...
А потому люди значиться и отказываются относиться к ней хоть сколько-то некритично, а также не пессимистически равнодушно…
А между тем к этому следует относиться продуманно и, кстати, вполне так всерьез.

218
Как-то иначе оно происходит лишь потому, что человеку смотреть в глаза истинной правде о том, что на деле происходит в его стране может статься, что будет во сто крат тяжелее, коли реальность недалекого будущего буквально противоречит всему тому, чего б он сам хотел узреть сквозь полузакрытые веки своей извечной отрешенности от всего не столь уж насущного. Например, свою державу, кому-то хочется видеть великой и сильной.

Прямо-таки в сиянии ярчайших светил, а говоря попросту ярких звезд, и не на каком-то жалком флаге, а на варяге, что не сдается врагу, а плывет себе по морю гордости и славы.
Да только ничего из этого мертвым уже никогда же оно не понадобится, а раз их и хоронить станет уж некому, или вот нечего станет тогда придавать выжженной на многие века земле, то уж какая тут к чертям собачим, может быть, великая слава?

219
Однако интеллектуальное зрение у людей чересчур уж оно избирательное, вот и видит каждый из нас только то, что ему более всего по вкусу, а остальное старается просто-таки не замечать в его вполне так может довольно (в повседневном смысле) развитом сознании.
Ему ж будет куда удобнее скользить по всему для него нелицеприятному совершенно равнодушным взглядом.

Поскольку так уж устроена сама по себе природа человека. Причем как оно собственно и понятно на заре цивилизации, когда еще не было столь многих важных и критических для всеобщего выживания факторов – это было б более чем очевидным и очень даже логичным.

220
Главное было заметить основную опасность, к примеру: голодного, саблезубого тигра, что так и жаждет перекусить тобой на свой дневной сон грядущий.
А в то же время на каждую корягу, что могла попасться тому человеку под ноги, обращать какое-либо серьезное внимание было ну совсем вот уже не с руки.

А люди, между тем какие они ранее были такими ж они и остались с точно теми же принципами, какие у них были еще в каменном веке. Одно лишь по-настоящему в них переменилось, а именно облегчились тяготы всеобщего существования, а значит и была приобретена в качестве полновесной награды от господина прогресса, та самая сытая уверенность в бесконечном продолжении всеобщего сегодняшнего благоденствия.

221
То есть чистая во всей своей естественной наивности душа была заменена урбанистическим холодным практицизмом более страшным в его продуманной жестокости, чем самая суровая и изощренная в ее извечном варварстве, неизменно алчная только ж еще тогда слишком голодная дикость.

Ну а кроме всего остального, и прочего существует и тот весьма всенепременный жизненный фактор, что чем больше сил по изменению мира накапливается в людских руках, тем лишь скорее, величественных в одном только их горлопанстве дураков так вот и тянет гордиться своей мнимой причастностью ко всем этим новым всемогущим мощностям.

222
Поскольку для них - это в основном-то один же весьма явственный способ на совсем другом куда более высоком, крутом как ярчайшие звезды уровне, утвердить все свои непомерные амбиции, а о завтрашнем дне им думать было, в сущности, никак вот уже не дано, как и попросту совсем так уже недосуг.

Ведь, когда уж он действительно настанет, у всех нас будет, куда поболее сил, дабы изменить этот мир к чему-то действительно светлому и куда только лучшему.
А между тем всю ничтожность наших знаний обо всем том, что неприметно нас окружает, может почувствовать на своей шкуре тот же, к примеру, мультимиллионер, внезапно заболевший совершенно неизлечимой болезнью, и вот окажется, он совершенно уже беспомощен пред лицом своей скорой и неминуемой смерти.

223
Однако ж при всем этом, про то, что весь этот мир может заболеть раком предстательной железы в результате человеческой зловредной активности, о том, скорее всего и некому пока еще призадуматься.
А потому его и переделывают все кому не лень, причем исключительно в угоду своим личным амбициям, а вовсе не в связи с какими-то новыми, и в самом-то деле насущными потребностями всего ныне существующего человечества.

224
Многое еще в этом мире развивается и усовершенствуется в одном только-то том единственном ключе сколь уж явственного потакания чьим-то чрезмерно непомерным чаяниям, вот так вот и взять бы, да обратить всех нас без исключения в потребителей своей более чем удачно продаваемой продукции.
Ну а сам смысл делания денег он естественно, вовсе не в численном их количестве и не заключается он в одном желании максимального их сосредоточении в одних руках.
Нет скорее уж дело тут все-таки в том, какой именно экономической властью окажется способен обладать, тот, кто ими по праву и уму обладает в достаточном на то количестве, ради осуществления своих самых грандиознейших планов!

Причем дикая жадность алчных дельцов…
Сколь же часто исключительно невежественных, а временами и того хуже глубоко апатичных, в том числе и к судьбе своих собственных отпрысков... все это явно имеет самое прямое, непосредственное отношение к пещерным или даже еще допещерным, стадным взаимоотношениям.

225
Но автор не то чтоб слишком старается как-то третировать цивилизацию, только за то ее свойство, что все, чего она вообще умеет так это обильно и сытно употреблять себе в пищу все, что ей, так или иначе, попадется под руку.

А просто-таки он попросту совершенно отчетливо видит, вот кого ж это будут уничтожать словно крыс, если послезавтра возникнут резкие и вовсе неположительные изменения в самих условиях нашего всеобщего обитания на этой пока еще столь благодатной планете.

226
А ведь не иначе, а это обязательно будет каста сегодняшних маститых ученых.
Они собственно сами того ну никак же не осознают, какую именно яму они всеобщими усилиями нам еще выроют, спешно подкапываясь под столь естественный и вечный ход вещей и событий.

Ими же попросту владеет жажда большого эксперимента, того самого что, прежде всего, преумножит их весомость в научной среде и вящее (в их собственных глазах) величие, а лишь затем как-нибудь да послужит во благо всего остального человечества.
И именно во имя первого, а вовсе не так уж из-за второго рьяные деятели сегодняшней науки довольно часто бывают столь безраздельно охваченными таким уж и впрямь рвущим им душу на куски жгучим желанием выпить буквально все беспредельное море глобальных знаний обо всей окружающей нас вселенной.

227
Ну а кроме того им-то так уж действительно хочется отчитаться перед верховодящей на всем властью о выполнении социального заказа и получить за это вполне причитающуюся мзду выражающуюся в явном эквиваленте уровня жизни.
Вот, к примеру, закрыл глаза на то, что в сибирские реки Лену и Амур обильно льются разного рода химикалии и вот уже на тебе вполне сносная человеческая жизнь…

228
Вот и великий писатель Иван Ефремов в его романе «Час Быка» описывает нечто похожее на далекой планете Торманс.
«Эвизу приютили инженеры из класса "джи", люди, стоявшие повыше на иерархической лестнице.
Потому и комната и кровать у нее были немного просторней, чем у Чеди. Каждая ступень в иерархии Торманса выражалась в каком-либо мелком преимуществе - в размерах квартиры, в лучшем питании.

Эвиза с удивлением наблюдала, с каким ожесточением люди боролись за эти ничтожные привилегии. Особенно старались пробиться в высший слой сановников, стать "змееносцами", где привилегии возрастали до максимума. В ход пускались и обман, и клевета, и доносы. Подкупы, рабское усердие и звериная ненависть к конкурентам - Стрела Аримана неистовствовала, отбрасывая с дороги порядочных и честных людей, умножая негодяев среди "змееносцев"...»

И там же:
«- Да, да! Я не могу обойтись без них, без этих "джи", но не верю им. Ученые - обманщики, трусы и ничтожные прислужники. Во многих поколениях они обманывали правителей и народ Ян-Ях, и, насколько я знаю, то же было в старину на Земле. Они обещали, что планета может прокормить неограниченное количество людей, и совершенно не учли, что земля истощится задолго до назначенной ими предельной цифры. Не учли вреда химических удобрений, отравивших растения и почвы, не учли необходимости определенного жизненного пространства для каждого человека. Не понимая всего этого, они не постеснялись выступить с категорическими заключениями. И в результате вызвали страшную катастрофу. Восемьдесят лет Голода и Убийств! Правда, за ошибки и наглость они расплатились. Тысячи ученых повесили вниз головами на воротах городов или перед их научными институтами».

Конечно, не все ученые одним миром мазаны!
Да только расплачиваться за содеянное, придется им всем без всякого хоть сколько-нибудь существенного разбора!

229
А, кроме того, по-настоящему всерьез можно говорить лишь о всеобщей направленности, а она-то не так уж зависит от отдельных в науке личностей.
Однако при всем том очень уж многим современным ученым совсем этак им невдомек, что они столь многого и знать-то пока не знают, да и ведать не ведают.
А между тем познание должно быть всесторонним, и охватывать собой не только понимание увиденного, но и первоначальные истоки каких-либо действий, а также между тем и все принципы по которым они происходят.

230
А иначе любое знание будет более чем соответствовать пониманию заключенного, что камера у него квадратная, а стены в ней твердые…
Значит, вырваться наружу никак нельзя, ключей то нет, а подкопы чреваты обвалом…
Но ученые, они сентиментальны, амбициозны, проникнуты верой в собственную великую значимость…
И им достается очень уж много хорошего пока впереди пред фарами технического прогресса не забрезжит ответный ослепительный свет его же зеркального отражения…
Автор имеет в виду тот неумолимый третий закон Ньютона, который гласит, что всякое действие обратно равно своему противодействию.

231
Но ученые относят данное явление к одним слепым законам природы, а себя ставят их куда превыше и сколь уж намного значительнее.
И разве все дело с управлением бытием в одном лишь чьем-то весьма стандартном умении описать и вызубрить все имеющиеся в природе те или иные процессы?
Может все-таки главное, в тех основных побудительных причинах и факторах, что всецело способствуют возникновению тех или иных различных явлений? Причем, то, что является крайне важным и сколь уж значительным, так это то, что глубоко от нас скрыто под всевозможными подспудными, внешними факторами.

232
Главный смысл познания должен быть заложен в обнаружении сокровенной сути вещей, а не в виде изучения всех их внешних проявлений, что буквально вдоволь же попадаются на глаза всем нашим нынешним ученым.

То есть жизненно важно вовсе не то, что происходит на легко различимой вооруженному или даже невооруженному глазу поверхности вещей, а в той пока еще довольно скрытой от нас всех взаимосвязи между самыми различными процессами в живой природе.

233
Когда ж речь идет о чисто научном познании, то это самым естественным образом обозначает собой одно лишь полнейшее и доскональное понимание всего того, а как именно оно происходит это-то самое сложнейшее взаимодействие между всеми столь уж во всем разнообразными и разрозненными факторами.
Но как раз таки эти столь разноликие явления природы нисколько ж они промеж собой друг с другом современной наукой в единый узел пока еще не увязываются кроме как в неком общем для них едином аспекте…
А между тем это их невидимых рук дело обеспечивать наше всеобщее повседневное существование.
Да только как именно это им удается проделывать на практике никому толком пока еще так и не ясно, а значит шастать повсюду с ножницами перерезая те или иные «проводки» дело чересчур уж оно неблагонадежное…

234
Поскольку более чем славную пользу можно извлекать, в том числе и рубя тот сук, на котором сидишь.
Пока его под собой рубишь, тебя так приятно укачивает, и дерево жизни тебе разве что колыбельную пред вечным сном не споет.
А вот, скажем так, для вящего примера смогут же какие-нибудь дикари подглядеть за работой простого работяги кочегара и вполне так осознанно сообразить, что ежели в топку паровоза подкидывать больше угля, он явно поедет, куда ж шибче.

Однако откуда ж им бедолагам знать о принципиальных свойствах парового котла, уж коли все чего они вообще осознанно умеют, так это подбрасывать в топку уголь.
Как бы наши современные ученые все вместе не оказались на месте этих самых невежественных дикарей!

235
Ведь выгода то явная, наш паровоз вперед летит, а вот, где и когда взорвется котел, то почувствуют на своей шкуре одни лишь наши не столь уж отдаленные потомки, вот только б им остаться после этого целыми и по возможности невредимыми.

Однако они еще могут оказаться вследствие всех этих бестолковых мероприятий весьма недалеких, хотя и высоких лбов одними-то окаменелостями в геологических слоях Матери Земли. Чем-то вроде общего для нас памятника, воздвигнутого в честь дикого и алчного прошлого скудоумия!

236
А ведь сущие корни базаровщины, они по большей части заключены именно в той отнюдь этак не частичной отмене всей великой и необъятной многогранности окружающего нас мира, в связи с его так сказать полнейшей для нас неопознанностью…
Но ведь как дважды два можно доказать и обратное…
Надо только вот возгордиться накопленным багажом умозрительных знаний и все - более ничего другого нам уже вроде, как и не нужно.
Научно или лженаучно обоснованной фантазией черные дыры абсолютного невежества латать нам людям оно ж и вовсе-то не впервой.

237
Впрочем, сама необходимость объяснять явления природы простыми и легко понятными факторами она-то как раз и возникла еще на заре нашей цивилизации.
Сказки всех народов мира буквально сквозят всевозможными довольно простенькими объяснениями как катаклизмов, да так, в том числе и простых житейских вещей простому логическому объяснению никак же собственно неподвластных…
Современная наука она тоже смесь всевозможных суеверий и наблюдений людей, пытающихся все объяснить пока еще не слишком-то замысловатыми формулами…

238
А между тем в учебниках истории довольно-таки отдаленного будущего многим сегодняшним строго доказанным и полностью проверенным временем теориям найдется весьма почетное место напротив представлений древних о черепахах, на которых, видите ли, покоится весь этот наш бренный мир.
Да есть, конечно, разница!
Тех черепах никто не видел, а сегодня есть способы разглядеть, то, что скрыто от нас как его микроскопическими размерами, да так вот и запредельными расстояниями…
Но увидеть чего-либо еще не значит понять всю его сущность и характер.

239
Внешний эффект есть результат множества различных явлений, и об их природе можно пока еще только догадываться.
И вот на основании зверского аппетита своих непомерных амбиций, а также еще и очень нездорового желания этак обязательно реализовать на практике все свои заветные мечты некоторые «высокомудрые головастики» могут все вокруг нас уж так замутить, да ведь и полностью всенепременно заболотить.

Это ж им так уж свойственно делать для себя вполне окончательные выводы, и сколь смело во все чего только возможно вмешиваться, желая добиться, куда лучшего результата чем-то было у глупой (прежде всего неразумной) природы.
А между тем нам пока еще чего-либо этакое заковыристое неопытными руками творить ну совсем уж оно рановато.

240
Подобный все и вся упрощающий подход к вездесущей неизменно нас окружающей реальности может привести нас к одной только той во всем этак явной профанации…
…так вот и верещащей чего-то о сколь же явной в том насущной необходимости самых скорейших розысков в кромешной тьме всех тех таинственных никем неисхоженных путей, по которым лишь еще предстоит пойти нашим далеким потомкам, ради истинного обретения элементарного здравого смысла в сфере их строго научной деятельности.
Однако ж с этим лучше б никому ведь не торопиться!
А вот слепо веря всяким нигилистам Базаровым, уж само ведь ТАК оно выходит так, что раз уж земля под нашими ногами она только-то, грубая и плоская, то все что на ней находится и под ней залегает можно запросто препарировать как ту же лягушку, вот лишь инструменты надобно взять, куда более весомые и значительно совершенные.

241
И для того чтобы их действительно приобресть надобно, мол, двигать вперед науку, сея интернациональную бездуховность, как и создавая социальные теории всецело оторванные от всякого элементарного здравого смысла.
Ну а истинные блага духовности они-то зиждутся на национальном самосознании, не имея при этом ничего общего со всяким национализмом, поскольку любовь к своим духовным истокам только изредка переплетается с ненавистью ко всему чужому и инородному.

242
Большой талант, как правило, выше подобных проявлений, но у него может попросту не хватить сил, противостоять внешнему диктату общих устремлений, в интеллектуальной среде.
Если же говорить об огромных дарованиях в области естествознания, то там отрицательно сказывается совсем другая интуитивная черта, а именно амбициозная уверенность в своих собственных силах одолеть «слепые законы природы» и заменить их «разумными» человеческими.

243
А между тем, прежде чем проводить любой эксперимент неважно какой социальный или научный, и главное не в каких-то довольно микроскопических масштабах, надо ж хотя бы процентов на 80 более чем твердо осознавать все его основные, возможные последствия.

Если же к этому никак недостаточно хорошо проверенных данных, то, как уж оно выходит…
…не чересчур ли многие смелые экспериментаторы попросту относятся к своему поколению как к какому-то мелкому мусору общечеловеческой истории.
Им ведь все так и кажется, что его только б надо как следует, перемолоть, а затем полностью до самого конца вымести, очистив зерна от плевел, дабы в светлом грядущем из него вышло хоть чего-нибудь путное.
Однако ж менять к чему-либо лучшему можно только ныне живущих людей!!!

244
Всякий кто всерьез вознамерился изменить все те еще не народившиеся грядущие поколения, если чего и сможет так это разве что ухудшить породу людей нынешних, тех, кто сегодня по этой земле бродит, весь из себя неприкаянный, а потому и нуждающийся в постоянной защите, а в том числе и от самого же себя.
А вот в каких-либо идеях абстрактного никем толком так и не понятого царства свободы, равенства и братства он вовсе совсем не нуждается – история это доказала великой кровью порабощенных идеями масс.

245
И смысл всех каких-либо кем-то внесенных изменений всегда ж только в их конечном результате, а вовсе не в том, как именно людей объединило воедино и вдохновило прекрасной сказкой о неких светлых, аляповатых, лубочных идеалах.

Потому что для того чтобы сделать их былью надо бы видоизменить не каких-то конкретных людей, а весьма долго и планомерно переиначивать всю систему их обыденного жизнеустройства.

246
А уж коли некие правители, которые, как и вполне то понятно, всегда так должны быть избранными своим народом сумеют как-нибудь сжиться с принципами равенства и всеобщего панибратства, то затем и общество под них обязательно так вот еще подстроится, но разве что очень и очень медленно.

Хотя надо сказать, что такой невероятной (в наших сегодняшних условиях) власти на данный момент было бы попросту невероятно сложно управлять своим народом, а все ж таки, именно оттуда из центра и расползаются по всей стране миазмы ранее в ней невиданного зла.

247
Например: в государстве Израиль в начале восьмидесятых годов заказное убийство стоило целых 100 тысяч долларов, а лет за десять до того почти всякое насильственное лишение человека жизни, ставило на уши полстраны.

А нынче-то старый патриархальный еврей куда-то уж сам собой повывелся и исчез и нет его больше, а вместо него возник совсем другой тип человека, жаждущий самоутвердиться, во что бы то ни стало даже ценой многих других жизней.
А ведь сегодня можно кого-нибудь заказать и за весьма ничтожную сумму (для Израиля) 4000 долларов.

248
И основной аспект случившихся нежданных и негаданных перемен заключался в том, что до крайности снизилась цена человеческой жизни, поскольку элита израильского общества стала с некоторых пор совершенно прозападной, переняв все ИХ представления о том, что же такое он собственно есть этот самый человек обыкновенный.

В чисто политическом смысле некоторая ее часть стоит буквально горой за мир даже ценой лютой войны со своими согражданами евреями, но в личностном плане жизнь человеческая для них более ничто такое уж действительно важное, чем-то было когда-либо прежде.

249
Он ведь (вредный человек) может быть и чем-то навроде мухи, что почем зря жужжит, а потому ее б надо обязательно этак прихлопнуть.
Именно так оно и было с Игорем Тальковым. А его убийца, спрятавшись в Израиле в отличие от Григория Лернера, был практически в полной безопасности.
Просто все ж этак вполне же взаимосвязано непосредственно с тем сколь упитанным обстоятельством, а кто ж это кому так сказать сильно насолил, да и в суп сходил по малой нужде.

250
От этого на сегодняшний день зависит столь многое, что о том, и говорить не так чтобы очень уж стоило, и так все должно быть всем уж так вот до самого конца сразу ясно.
Ну а кроме того просвещенное цивилизованное общество всецело приучает своих членов к фактически рефлекторному подчинению властям, безо всяких раздумий и хотя бы беглой оглядки на свою собственную совесть.

И человек он мог быть честным и порядочным до тех самых пор, пока его не засосала пучина государственной машины, все подшипники которой смазываются исключительно одной лишь коррупцией, иначе она попросту ни в жизнь не сдвинется с мертвой точки.

[maugli1972]

251
А значится раз оно так, то всерьез поверить, в то, что этот самый механизм, будучи искусственно реорганизован, смог бы проделать резкий прорыв вперед – это, знаете ли один лишь пристальный взгляд в зрачки своего собственного воображения.
Причем, чем легче смотрится, тем дальше от реальности, а значит, и от истинной житейской пользы.

252
Давно так уже пора понять, что не так уж и редко разница между достижимым и желаемым пролегает по минным полям обманутых надежд.
Но есть же еще и такие люди, что перемахнули путем чтения прекрасных произведений художественной литературы через все пороги всей этой нашей нелегкой жизни, и ходят они по матушке земле так вот ни в чем и, не соприкасаясь своим возвышенным нутром, со всем тем, чего только есть на ней неотмываемо грязного.
Можно подумать, что всякая нечисть сама собой предпочтет взять, да исчезнуть с лица планеты только же оттого, что ее просто вот совсем уж перестанут этак в раз замечать?

253
А все, между прочим, с точностью до наоборот, а потому подлинная идеальная чистота может проистекать только вот оттого совершенно непреложного бытового фактора, что кто-то вдруг станет ползать по всем темным углам, протирая коленки, и выгребать оттуда всю завалявшуюся там безмерно дикую мерзость.
Нынче так – это задача полиции.
Однако один лишь технический фактор, это ж и есть то единственное, что еще сможет весьма серьезно изменить криминогенную обстановку, прежде чем – это действительно произойдет в связи с реальным улучшением самой человеческой природы.

254
Камеры слежения на каждой улице еще как помогут создать довольно серьезные проблемы всяческого рода любителям похулиганить.
Маска на физиономии, если - это не карнавал тоже ж она привлекает к себе пристальное внимание, а кроме того камеры можно и до того усовершенствовать, что и любые маски преступникам уж никак не помогут.

255
Конечно, для того чтоб ограбить богатого ювелира злоумышленники подсоберут деньжат и обзаведутся вполне соответствующим дорогим оборудованием, но простому хулиганью оно явно так окажется, уж совсем-то не по карману.
Но это как раз таки вполне можно соотнести к тем самым положительным сторонам технического прогресса, что будут использованы, скажем так, демократическим правительством во благо своих добропорядочных граждан.

256
Однако всякое государство тяготят одни только заботы о сегодняшнем и насущном.
А на все что касается будущего всего человечества, ему ж зачастую бывает довольно-таки вовсе же начихать.
А между тем создавая новые модели машин, нужно бы в первую очередь вкладывать самые максимальные средства, в уменьшение количества их вредных выхлопов в атмосферу.

Но проблема-то в том, что все те губительные вещи, что люди причиняют природе, не дают о себе знать так вот сразу незамедлительно, а лишь накапливаются, как грозовые тучи где-то там далеко, далеко почти, что на горизонте.

257
Вот был бы среди высоколобых людей, что сегодня управляют нашей планетой, хоть один опытный капитан, он давно б уже начал громко бить в набат. Только откуда ж ему собственно взяться, раз он никак не мог еще успеть появиться на свет.
Только из будущего он мог бы к нам сюда заявиться, но тогда точно придется ж ему бедолаге доживать свой век в доме для умалишенных.
Но, однако, вовсе не потому, что все мы и впрямь такие действительно умные.

258
И кстати к слову говоря у наших предков, ума и страха, куда поболее было, чем его есть у нас, не так чтоб и впрямь таких уж далеких их потомков.
Они ведь тогда действительно верили во всяких вредных духов, и могущественных богов.

А вот потому строя в начале лодки, а уж затем корабли те древние мореплаватели, в первую очередь, тщательнейшим образом изучили все повадки весьма коварного, по временам очень даже неспокойного моря, а лишь затем собрались с духом, чтобы отправляться, в какие-то весьма отдаленные путешествия по его бескрайней синей глади.

259
Да и то ведь - те древние моряки только вот собой рисковали, а не своими семьями, что почти всегда оставались где-то на берегу.
Нынче берега нет, вся планета превратилась в один огромный полигон на котором, двуногие пока еще, слава тебе Господи, не двухголовые, денно и нощно пробуют создать себе ту самую роскошную жизнь, которая только вообще возможна при помощи второй природы, что сегодня столь активно вытесняет собой первую.

260
Люди нынешнее ни в черта, ни в Бога (в смысле своей сокровенной сути, а не по неким внешним признакам) вовсе ж не верят, а за дьявола держат соседа, что подминает под себя их исконную, обхоженную и объезженную зону политического влияния.

А эти самые межгосударственные дрязги, да разборки из-за территории могут довести до смерти всех до единого, из людей пусть даже и не так чтоб сразу!
И уж тогда-то переделить окажется возможным один лишь общий на всех и каждого в отдельности гроб на колесиках всеобщего технического прогресса.

261
Человеческое бытие, вообще, как правило, не основано на каком-либо взаимопонимании и зачастую имеется более чем явственно четкая к тому потребность всевозможных препирательств и разбирательств, причем тот, кто оказывается сильнее и заносчивее, он-то и будет прав даже и в самых простых семейных дрязгах.

А если уж говорить о внешних связях между правительствами, то и там всецело действуют те же самые принципы, потому что нет никакого различия между большим и малым, когда - это касаемо человеческой психологии.

262
Общая доминанта присутствует всегда и везде и только выражается как-то совсем уж по-разному в зависимости от характера самого человека.
Под этим автор подразумевает, прежде всего, любовь, дружбу, неприязнь и ненависть.
Они всегда возникают и застывают в одних и тех же формах добра и зла, лишь изредка слегка видоизмененных чьей-то конкретной индивидуальностью.

Но на все – это накладывается огромное количество личностных оттенков людей, которым хочется всякого разного, а решение принимается одной лишь малой группой лиц, так вот и получается эта самая каша-мала из столь огромного числа компонентов.

263
Но основным-то козырем все равно всегда остаются одни лишь амбиции, и это как раз им грешным и убогим всегда так вот решать, чему быть, а чего еще, может быть, нам всем окажется хоть какая-то возможность в самом-то обозримом будущем, все ж таки вполне избежать.

Потому что не дай Бог человеческой натуре соприкоснуться с какими-то дикими, не проходящими в течение нескольких лет несчастьями.

264
Пользы от добра и уюта весьма ласковых удобств создаваемых техническим прогрессом будет ни на грош, уж коли доведется всему человечеству сесть в кислотную или же атомную лужу из-за того самого младенческого недопонимания всего того, что на данный момент является для них одной лишь крайне опасной игрушкой.

265
Причем развитие человека как личности, совершенно независимо от каких-то мелких по своим параметрам факторов, как, к примеру тот же технический прогресс без того чтоб он был хоть как-то был сознательно направлен на то чтобы сделать людей образованнее, развить и усилить в них чувство морали. А как же вообще - собственно можно с ними сделать?

Ну, никто ж себе чужое-то не возьмет только, затем дабы потом на этом погореть и в тюрягу сесть.
Воруют всегда ради того чтобы получить посредством этого даровое добро или же максимальную выгоду при перепродаже.
А в случае, когда кража незамедлительно обнаружится и ничего другого кроме крупных неприятностей – это никому уж сулить-то не будет, ну никто ведь тогда на такие дела попросту же не пойдет.
Истинных клептоманов вовсе не так уж много.

266
В точности в той же манере можно говорить и о прививании хороших манер и нравов при помощи легких ударов электрошоком, а не отсидкой в течение нескольких месяцев с точно такими же, как и сам воришка биндюжниками.
Вся эта шпана выходит оттуда только вот еще куда хуже, чем собственно была до этого…

И от такого зачастую совершенно никчемного наказания прока же вовсе нет, хотя вполне так возможно, что он действительно всерьез выгоден власть имущим - этот повсеместно существующий террариум с гадюками, которые время от времени выпускаются обратно на волю…
…как-никак, а мелкие воришки, старательно отвлекают внимание общества от тех главных ворюг, что крадут больше всех и из общего кармана.

267
Но вот выдали б подростку хорошую порцию электрического тока - это же дело вовсе так не смертельное, однако ж при этом весьма поучительное.
Уж лучше малец, несколько месяцев своей жизни попросту не проживет, чем он приучится быть постоянной угрозой всему окружающему обществу.

268
А вот чего собственно думают о тюрьме как о методе исправления два великих классика русской и общемировой литературы.
Достоевский «Записки из мертвого дома»
«Но я твердо уверен, что и знаменитая келейная система достигает только ложной, обманчивой, наружной цели. Она высасывает жизненный сок из человека, энервирует его душу, ослабляет ее, пугает ее и потом нравственно иссохшую мумию, полусумасшедшего представляет как образец исправления и раскаяния».

Чехов «Остров Сахалин»
«В пользу системы общих камер, я думаю, едва ли можно сказать что-нибудь
хорошее. Люди, живущие в тюремной общей камере, - это не община, не артель,
налагающая на своих членов обязанности, а шайка, освобождающая их от всяких
обязанностей по отношению к месту, соседу и предмету. Приказывать
каторжному, чтобы он не приносил на ногах грязи и навоза, не плевал бы на
пол и не разводил клопов - дело невозможное. Если в камере вонь или нет
никому житья от воровства, или поют грязные песни, то виноваты в этом все,
то есть никто».

269
И зачем же это в самом конце статьи почти всецело посвященной насущной теме экологии приводить изыски из классиков по поводу мест не столь отдаленных?
А дело тут в том, что технический прогресс всю планету скоро доведет до полного истребления свободно существующей в его естественных ареалах жизни.
А после таких великих дел современный человек наверняка ж окажется, фактически заперт в казематах подземных убежищ.
И если он оттуда когда-нибудь выберется так только назад в дикую природу!
Пока еще не поздно нужно б остановить тех с ломом, которые порываются все переиначить, не понимая ровным счетом ничего в обыденных свойствах повседневной закостенелой в ее естественности жизни.

270
Причем речь идет только о ключевой структуре, а не о внешних эффектах доступных не только всяческому осмотру, но даже и смелым, захватывающим душу новаторов экспериментам.
Многое еще неясного в этом мире, однако, получив в свои руки весьма полезный инструмент (то же, по сути, новоявленное каменное орудие) им ведь совершенно необязательно тут же начать отрывать для всех нас одну общую братскую могилу.

271
Мысль о том, что мы величественнее и гениальнее природы гнетет разум некоторых недоумков и вызывает в них жажду бурной псевдоинтеллектуальной жизнедеятельности…
Да нет, конечно, автор совсем про то позабыл у них, видите ли, есть большие научные звания, и они столь уж прославлены своей вящей заботой обо всем пока еще вольно (во всю грудь) дышащем человечестве…
Они тратят безумно много времени в поисках более разумного подхода к осмыслению окружающего нас бытия в смысле куда более плодотворного его использования в наше же наивысшее благо.

А большой их ежемесячный заработок - это естественно, что одна так наиболее значительная степень наилучшей благодарности общества за их каторжный труд во имя всего человечества в целом.

272
Общество оно, конечно же, платит только тем, кто его продвигает вперед и это вовсе неважно головой вперед или ногами по ходу пьесы все само собой выяснится, главное это только чтоб сейчас нам было до чего только хорошо и безмерно сладостно почивать на лаврах своего безмерного (техногенного) величия.
А о будущем времени (в смысле экологической ситуации) думать нам пока что еще вовсе же незачем - от лишних раздумий только голова опухнет...

273
Ну а кроме того нет же никому совсем никакого дела, а как это именно люди с пещерным мышлением могут еще воспользоваться техническими новшествами и общемировыми наработками в области генной инженерии.
И одной из причин, серьезно увеличивающих данную опасность является то, что культурное и просвещенное общество совершенно же не готово поступиться своим эстетическим чувством, дабы не создавать подпольного мира с людьми крысами, запертыми в специально для этого отведенном чулане.

274
Слава Богу, Россия стала постепенно возвращаться к старым добрым временам и кроме царских часовых поясов, пожалуй, скоро восстановится и былая система поселений.
Вот еще пример из того что пишет о царской тюрьме доктор Чехов в его книге «Остров Сахалин».
«Стадная сарайная жизнь с ее грубыми развлечениями, с неизбежным воздействием дурных на хороших, как это давно уже признано, действует на нравственность преступника самым растлевающим образом. Она отучает его мало-помалу от домовитости, то есть того самого качества, которое нужно беречь в каторжном больше всего, так как по выходе из тюрьмы он становится самостоятельным членом колонии, где с первого же дня требуют от него, на основании закона и под угрозой наказания, чтобы он был хорошим хозяином и добрым семьянином».

Но каким именно человеком, он затем еще выйдет на долгожданную волю это же всем понятно!
Законченным бандитом и варваром, более совершено не приспособленным к естественной и нормальной жизни.
Нужно ль кому-то так вот наспех обращать плохих людей в зверей?
Конечно же, нет.

275
Но дело тут в том, что культурные люди чересчур щепетильны к своим распрекрасным, возвышенным чувствам, а коли их чего-то и впрямь доводит до самого белого каления, то они очень уж постараются решить таковую проблему впрямь-таки обухом.
Скажем так, поставив человека к стенке или вот заперев его в тесной клетке с ему же подобными.

И вот оттуда из-за решетки и выходят затем уже на свет божий не совсем-таки люди, а некий иной их подвид имеющий образ, но зачастую вовсе не подобие нашего современного человека.
А между тем электрошок тоже вполне так может отнять (если при помощи той же науки правильно все рассчитать) у того кто преступил закон энное количество лет жизни и менять законодательство не будет ни малейшей нужды!

276
Конечно – это очень даже бесчеловечно подвергать людей электрошоку, но и они тоже в свою очередь чего-то этакое натворили, за что их следовало бы вполне так в пример другим наказать.
При этом у них еще явно остается очень приличный шанс вернуться полноценными гражданами в нормальную жизнь.

277
Что же касаемо явственного вреда для здоровья, то тюремный срок его тоже совсем никому не прибавляет.
Причем никто и не думает, что преступника совершившего гнусное, ужасное злодейство при помощи той же науки, можно сделать прямо-таки лежачим инвалидом.
Надо будет только оставить саму принципиальную возможность путем повторной операции возродить его к полноценной жизни, раз уж вдруг такое выяснится, что он не был ни к чему такому, на самом-то деле хоть как-то причастен.
Или уж коли он действительно искренне через много лет раскается и горько пожалеет обо всем им когда-то содеянном.
Зачем же тогда все эти электрические стульчики и газовые камеры, где он сможет умереть быстро и почти безболезненно?

278
Так нет же, никто этого не сделает, потому что все это крайне неэтично и не эстетично. Вот разве что, если это чего-нибудь и впрямь этакое личное, и вот тогда «один добрый человек» вполне так может попросить какого-нибудь делягу хирурга немножечко вполне так осознанно ошибиться и тот недруг, что некогда 40 лет, назад увел чужую невесту, всю оставшуюся ему жизнь будет тихо мучиться…

Или, к примеру, может же чей-то пациент во время не самой нужной для его здоровья операции взять да коньки отбросить (по желанию наследника).
И естественно, что заправскому эскулапу все это полностью сойдет с рук, как и кому угодно другому немного ошибившемуся, выполняя свои самые непосредственные обязанности, на что у него есть как диплом, да так вот и высшее его образование.

279
Недалекие люди вообще частенько припоминают друг другу все старые обиды и оскорбления. При этом далеко не всегда, те, кто преступают закон, впоследствии имеют с ним хоть какое-то дело.
Как говорится, уж коли все как надо обдумать, то кражу или аферу вполне можно сделать делом вполне законным и добропорядочным по отношению к толком не умеющим распорядиться своим имуществом лохам.
Подобное поведение никак не преследуется государством, потому что не представляет для него ни малейшей истинной угрозы.

280
Вот пока правительства всех развитых стран не научатся воспринимать интересы каждого из своих граждан, как свои собственные кровные и близкие их сердцу заботы, никакого реального прогресса в духовной сфере человечество так на практике и не осуществит.
Причем речь идет только о принятии соответствующих законов и ни о чем более…

281
Через многие тысячелетия планомерного культурного развития цивилизованное общество действительно начнет жить по законам равенства и братства, поскольку тогда совсем уж и не останется никаких чужих проблем и все тяготы и заботы станут впрямь-таки общими.
В этом-то по нашим о том представлениям равенство и братство само ж по себе собственно заключаются.

282
А пока на наш сегодняшний день одной лишь сплоченностью в некое общее, единое целое всех наших грядущих усилий и станет возможно пусть хоть ненамного, но как-нибудь отодвинуться от края той пропасти, куда толкает людей неудержимый (от его бездумности) технический прогресс.

Ведь вся великая беда с этим Аладдином, причем не из некой давней арабской сказки, а всамделишно произведенным на свет нашими человеческими руками, она в том-то вот и заключается, что нет никакой защиты от лавины новой информации обо всем окружающем нас мире.

283
Теории строятся и рушатся, а их практическое применение (даже на нашем все еще довольно примитивном, несовершенном уровне) нередко бывает, основано на не до самого конца во всем обоснованных и проверенных данных.

Господин эффект правит бал, а ведь он может быть очень опасен в некой далекой, совсем не завтрашней перспективе.
К примеру, нам так уж и позарез надо было-с самого дикого наскока взять да полностью освоить все эти необъятные простому житейскому уму возможности самых ультрасовременных мобильных телефонов.

284
Вроде они не слишком-то вредны для человеческого здоровья, однако всякие не столь уж и нужные навороты, потребовали значительного усиления исходящего от них излучения.
Вот проверили бы лет этак за тридцать, причем весьма всесторонне все последствия его воздействия на человеческий организм, а лишь затем и внедряли бы все эти вполне так возможно, что и весьма насущные и изящные новшества.

Причем далеко не со всеми ими такая уж и проблема, а только вот с теми, что всенепременно связаны с внешним миром!
Но от самой возможности лишние деньги с клиентов содрать, кто ж это отказываться-то станет?
Да и государству через налоги тоже кое-чего обязательно перепадет, так что никто вроде бы не останется в накладе (кроме конечно потребителя).
Ну а кроме того все дело, тут еще вот оно в чем, всяческие технические новшества стали самым принципиальным образом для нас доступны, и кто ж это окажется таким вот профаном и идиотом отказываться оттого, что уже стало для нас вполне так действительно доступным?

285
Вот так оно было и с ядерными бомбами, ведь могли бы их на всякий пожарный случай изготовить штук этак по пятнадцать с каждой стороны…
Причем создать их только немногим сильнее, чем была та, которую когда-то сбросили на Хиросиму и не к каким проблемам общемирового характера это ж тогда и в жизнь бы не привело.

Просто более страшное, чем ранее оружие, а сверх того ничего такого уж и супер грандиозного.
Однако ж на деле в самом по себе слове М-О-Ж-Н-О выражается вся суть человеческого потребительства и полного равнодушия ко всем возможным его последствиям.

286
И как то было всегда, все манит и манит человека северное сияние радужных надежд, но там наверху в ионосфере идет вечная война солнечного ветра и магнитного поля. Это очень красиво, но мы-то ведь можем еще и такое вот отчебучить, что на время как-то вполне всерьез повредит магнитному полю Земли.
Дыры в озоновом слое они ж ясное дело, посредством чьего пота со лба объявились!
Первооткрывателям еще многое так интересного предстоит узнать обо всем этом мире, но надо же думать и о неожиданных последствиях, а то от весьма заманчивых перспектив в перспективе жить уж некому останется…

Автор так полагает, что в будущем мы на это вполне так мирным путем еще ой как окажемся на деле способны… этак красиво сыграть в ящик из-за сказочных, чудесных экспериментов слишком уж амбициозной, а можно так сказать и вконец зарвавшейся научной детворы.